客西马尼、被捕与彼得不认主

在 14:1‐31,马利亚用香膏膏抹主耶稣,表明她先领悟主要受死并复活的意义。她是跟随基督的好榜样。随后耶稣照旧约的规矩,吩咐门徒预备逾越节的晚餐,正按祂的话安排好了一切。在晚餐里,耶稣揭示犹大要出卖祂,犹大为自己的利益背叛主,这与马利亚的舍己形成强烈对比。耶稣在晚餐中解释逾越节的真正意义,指出祂的受死与复活就是逾越的完成。于是逾越节的仪式后来被圣餐所取代,耶稣受难的过程完全在祂自己的计划中。

v33:耶稣极其惊恐,心里甚是忧伤,几乎要死。
v34:祂对门徒说:“你们在这里要警醒祷告。”
v35‐36:耶稣继续呼求父神,求把这杯(苦杯)撤去。
v37:祂吩咐门徒“警醒祷告”,因为患难将临。

有人误用此节来说明信徒怕死是正常的。实际上,耶稣的惊恐不是因怕死,而是因担负世人的罪孽。祂知道自己必须受死并复活,因而在面对“天父要把祂离弃”之时,心里充满了双重的忧伤。约翰一书 4:18 说:“爱里没有惧怕”,耶稣虽无罪,却为罪人受苦,祂的忧愁是为我们的救赎而不是个人恐惧。

共三次祷告(v35、v40、v41)。
第一次(v35‐36)求父若可能,叫这苦杯离开;表达愿意遵行父的旨意。
第二次(v40)重复祈求:“阿爸,求你将这杯撤去。”
第三次(v41)完全顺服:“父啊,成全你的旨意。”
(参马太福音 26)

耶稣的祷告先是诚恳的请求,随后在未得满足时顺服神的旨意。祂把个人的苦痛交托给父神,正如约翰福音 12:27 所言:“我现在忧愁,我说什么才好呢?”祂最后以荣耀父神为目标,借祷告得着灵里的力量。

得到答复,是耶稣顺服神的旨意。天使在 v44‐46 中加添力量,使祂能够坚持到底。

“那时候过去”与“这杯”都指耶稣即将承担的十字架苦杯,即神在旧约所预表的审判之杯。

v37、v40、v41 记载三位门徒都睡着了。门徒的沉睡加深了耶稣的孤独和痛苦,也显明他们肉体的软弱。

耶稣三次发现门徒睡觉(v37、v40、v41)。
第一次称彼得为“西门”,说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?”随后提醒他们要警醒祷告,免得入迷惑。第二、三次亦以同样方式责备并指示他们起身行动。

他们因肉体的疲倦而睡觉。耶稣吩咐他们“警醒祷告”,即在属灵的危机中靠神、保持警惕,不让肉体软弱占优势。

“警醒”指防备撒旦的试探;“祷告”是倚靠神的力量。耶稣知道门徒若不警醒,会在危难时跌倒,故吩咐他们要随时靠祷告保持精神的警戒。

祷告不是为了改变神的决定,而是让我们自己在神面前顺服、得力。通过祷告,我们更能体会神的心意,也能得到顺服的力量。

v43:犹大带了许多兵丁和刀棒,里面包括祭司长、文士和长老。

v44‐46:犹大暗示说“我与谁亲嘴,谁就是他”。耶稣必定感受到被亲近者的背叛与极大的心痛。

(参考回答)被出卖常带来失望、受伤与愤怒。基督徒被呼召效法基督的宽恕,尽管心中仍有伤痕,仍可在神的恩典里向出卖者祈求赦免,并在神的爱中得着自由。

v47:一位门徒拔刀砍大祭司的仆人,割了他的耳(约翰记为马利亚的耳)。耶稣立刻说:“收刀入鞘!凡动刀的必死在刀下。”并教导门徒这不是属灵的战争,必须靠祷告与顺服来成就神的计划。

v48‐49:耶稣说:“我向你们显明,你们所看的都是虚空。”此言显明祂的无辜、犹太领袖的邪恶,以及神的预定旨意。耶稣的无罪使抓捕行为在神的计划中成为必要的工具。

v50:门徒全部离开耶稣逃跑。与第 31 节门徒仍信心满满、豪言壮语的情形形成鲜明对比,显示他们未能在危机时保持警醒,肉体的软弱使他们跌倒。

v51‐52:有一位少年人(有人推测是马可本人)在场,他的举动虽未被详细记载,却显示出有人在危难时仍保持冲动或好奇。

v53:耶稣被带到大祭司的院子,聚集的有祭司长、文士、长老、差役、假见证人等。

v55‐57:他们搜集假见证,意图找到合法的罪名以便定耶稣死罪,进而向彼拉多请求执行。虽然控告多为假,但最终仍成功使耶稣被交给罗马官府。

v55:审问本身不合法,因为他们事先决定要耶稣死刑,且使用假见证人,违背正当法律程序。

v56‐59:假见证人无法立即提供实据,审问拖延会影响他们的计划。大祭司急于速战速决,以免耽误处死耶稣的时间,遂亲自参与审问。

v61:耶稣保持沉默,不作回答。我们学到在面对不义的指控时,基督徒可选择不与恶者争辩,将真理交托给神(彼得前书 2:23)。

v61:大祭司问:“你是那当称颂者的儿子基督不是?”这是关于耶稣身份的提问,关系到祂是否是神所预言的弥赛亚,直接影响审判的合法性。

v62‐64:耶稣肯定自己是神的儿子基督,且指出弥赛亚不仅是地上的君王,更是坐在天上权能者右边、驾云降临审判世界的主。这超越了当时犹太人只期待政治解放的狭隘期待。

v64‐65:众人(祭司长、文士、长老等)对耶稣极度敌视,辱骂、吐唾、动手打击,因他们认为耶稣亵渎神,并且担心祂的教导动摇他们的权势。

唯一明确的控诉是耶稣自称为基督、神的儿子。耶稣预言人子将坐在权能者右边、驾云降临(见 v62‐64),提醒我们要常警醒、祷告,等候神的荣耀显现。

v66:大祭司的使女在下院认出彼得。
v67:她说:“你是那同加利利人耶稣一伙的人。”
v69:另一位使女在庭院认出他说:“这也是他们一党的人。”
v70:旁边站着的人说:“你真是他们一党,因为你是加利利人。”

v68‐71:第一次彼得否认并说“不认识”。第二次仍否认。第三次甚至发誓说:“我不认识他们。”由表面的否认到公开的誓言,态度愈加坚决。

v72:听见鸡叫,彼得想起耶稣的话——鸡叫两遍以前,必三次不认祂。于是他痛哭并深感懊悔。

(参考答案)当我们真切体认自己的罪与神的圣洁相撞时,内心会产生深切的哀伤与悔恨。哭泣是圣灵在我们心里动工,使我们认识到需要神的怜悯与救赎。

彼得的软弱来源于恐惧、缺乏警醒以及对耶稣身份的误解(太 26:31、37、50、54)。我们应效法耶稣的祷告榜样,常在危难前警醒祷告,倚靠神的力量,而不是靠己的人为智慧,以免在试探时跌倒。

请参照本章第 8、18、21、27、28、41、42、49 节的记述,耶稣的受死是在神预定的救赎计划中,并非意外。

(1) 人若自傲,不倚靠神就容易失败。
(2) 神能体恤我们的失败(参来五 14‐16)。
(3) 神常借我们的失败教导功课,帮助我们成长(但不是神故意使我们失败)。