- 你吃过的最古怪的东西是？
- 在你心目中，领导人应该有什么样的特质？
背景介绍与名词解释
马太福音 11 到 13 章中，耶稣启示了以色列人天国的本质，他挑战了他们原有的弥赛亚观和天国观，并且用比喻讲论了天国的奥秘。
殿: 就是敬拜神、献祭给神的圣殿。所罗门在登基第四年开始正式建殿，七年之后完工，称为第一圣殿。主前 586 年，犹太人被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒掳往巴比伦，第一圣殿被毁。后新巴比伦被波斯帝国的古列二世所灭。古列二世允许犹太人回归故土重建圣殿。犹太人在所罗巴伯、以斯拉等领袖带领下重返耶路撒冷开始了圣殿的重建，几经波折，到主前 516 年完成，称为第二圣殿。主前 19 年，大希律王开始了大规模的整修和扩建第二圣殿，由此有时被称为希律圣殿，但大部分情况下它仍被称为第二圣殿，整个施工过程中，祭典仪式继续进行。
祭司: 应该是出自利未支派的亚伦的后裔，代表百姓向上帝献祭的人。但耶稣时代祭司的背景很复杂，是一个既得利益集团，很多并不出于利未支派。
亵渎: 挑衅性的不尊敬行为。那些诅咒神、蓄意诋毁关于神的行为是亵渎；也指故意把邪恶加于神，或者否定神的美好属性。
约拿和尼尼微城: 约拿为希伯来人名，意思是"鸽子"。约拿是旧约时代的先知，他奉神差遣去了尼尼微城，宣讲审判的信息，卒使当时居民为自己的罪行悔改。见【旧约】《约拿书》。
南方的女王: 一个没有记下名字的示巴女王，她从南方前往耶路撒冷，去听所罗门的智慧。见【旧约】《列王记上》第 10 章。基督提到示巴女王如何乐意踏上这艰巨的旅程，以此映射犹太人的自满。
讨论题
1. 1到14节中，分别发生了哪两个冲突？分别是在什么人之间产生冲突的？这两个冲突都是围绕什么而产生的？
2. 面对冲突，耶稣分别用哪些例证来驳斥法利赛人？参考撒母耳记上 21 章 6 节。
3. 3到5节的例子，是如何说明"我喜爱怜恤，不喜爱祭祀"的？
4. 耶稣比殿更大，这个事实是如何用来佐证门徒在安息日可以掐麦穗吃？
5. 从1到14节中，归纳出在安息日哪些工作是神所允许的？
6. 从9到14节，可以看到法利赛人是如何表面上为遵守律法而打发热心，实际却在破坏律法的？
7. 第15-16节中，我们可以看到耶稣如何回应法利赛人的敌意？谁跟随耶稣？耶稣为这些人做了什么？又对他们有什么指示？
8. 在先知的预言中，上帝如何描述这位弥赛亚？（18节）
9. 从15到21节中，可以归纳出耶稣有哪些品性？
10. 如果上帝现在描述你的人生和你对周围世界的影响，你觉得祂会说什么？
11. 22-24节描述耶稣做了什么事情令人惊奇？众人的反应如何？法利赛人的反应又是如何？
12. 耶稣为什么讲 v.25b-37 的一席话？
13. 耶稣知道我们的每一个意念吗？这个答案对你重要吗？为什么？
14. 耶稣如何论证法利赛人的批评是不合逻辑的？
15. 根据耶稣的讲论，什么样的罪是不得赦免的？犯了这种罪的人有什么特征？
16. 28到29节，天国的来临带来了对魔鬼的压制。谁是这个比喻中的壮士？什么是他的家财？
17. 28-29节中，耶稣讲论他的赶鬼的重要性是什么？（天国已经临到）
18. 有人说："我不相信耶稣，但是我也不反对他，我对耶稣持中立态度。"根据第30节，你将如何看待这样的说法？
19. 第33到35节，是如何说明内在的生命和外在行为之间的关系的？
20. 我们对言语的态度与圣经的态度有什么差距吗？36节带给我们怎样的警告？
21. 38-45节，当人向耶稣求神迹的时候，为何耶稣不愿意行神迹给他们看？行个神迹不是能够更好证明自己的身份吗？
22. 约拿三天三夜在鱼腹中，人子也要在地里头三天三夜，这三天三夜是指什么事情？
23. 为何尼尼微城和南方的女王在审判的时候要来定这个世代的罪？
24. 南方的女王所要的，和文士法利赛人所要的，有什么不同？这对我们今天有什么提醒？
25. 不信神的话，只求看神迹，并不能给生命带来祝福，反而在审判的时候罪加一等。43到45节的比喻是如何说明这个情况的？
26. 46到50节发生了什么事情？有哪些人物出现？
27. 这件事又是如何证明信神的话并且遵行的重要性？
归纳
根据 v.6、v.8、v.41-42，从耶稣的宣告中，归纳出他的身份。
参考答案: 耶稣宣告自己是"安息日的主"（v.8），表明他拥有高于律法的权柄；以赛亚预言的受膏仆人（v.18），即弥赛亚；比约拿更大、比所罗门更大的那位（v.41-42）。综合而言，耶稣的身份是：安息日的主、神的儿子、弥赛亚、比旧约最伟大的先人和君王更大的一位。
生活应用
- 我如何才能管住自己的口，不说闲话？
- 我今天学到什么样的真理？
- 我应当如何做，才能在加强我和其他弟兄姊妹之间的亲密关系？
补充材料: 什么是亵渎圣灵？
新约中关于"亵渎圣灵"的情形在马可福音 3:22-30 和马太福音 12:22-32 中提及。亵渎这个词通常被定义为"挑衅性的不尊敬行为"。我们指那些诅咒神、蓄意诋毁关于神的行为是亵渎；也指把邪恶加于神，或者否定神的美好属性。在马太福音 12:31 里，亵渎的例子是特别的一个，叫做"亵渎圣灵"。马太福音 12:31-32 中，法利赛人目睹了耶稣藉圣灵的力量行神迹，诬蔑主耶稣是靠鬼王"别西卜"（太 12:24）。注意在马可福音 3:30，耶稣明确指出他们做了什么事而"亵渎圣灵"。
那么今天情况如何？
这里的亵渎指有人诬蔑耶稣基督被污鬼附着，而不是圣灵充满。也有另外一些亵渎圣灵的情形，但这一种是不可赦免的亵渎。因此，这种对圣灵的亵渎在今天不可能重复。耶稣基督不在地上，而坐在神的右手。不会再有人目睹耶稣基督行神迹，去诬蔑那种力量出自撒但而不是圣灵。
今天的亵渎圣灵是指那些硬着心不信耶稣的人，不仅抵挡而且诽谤。圣灵是感动带领人信耶稣的，如果亵渎这位领路者、保惠师，就进不了救恩之门，自然罪就不得赦免。当然，有人现在不信，不等于以后不信，我们不能随意论断人，说某某将来要下地狱等等，因为我们不知道神的时间表。
"亵渎圣灵"不应该用于已经信主的、但做事不完美甚至偶尔犯罪的弟兄姊妹身上。