诗歌与祷告
诗歌：主啊，我愿奉献我自己
祷告：
破冰问题
- 如果你可以科幻化你的学校，你想要变成什么样子？
- 为什么我们的社会如此欣赏和崇尚竞争和攀比？
- 现实社会中，人们如何化解冲突？
读经
读经：马太福音第 18 章
背景介绍与名词解释
马太福音 14 到 18 章，一方面以神迹奇事显明耶稣是基督；另一方面又表达出，基督的生命是一种柔和、充满慈爱的生命。
观察与解释
- 18 章中，耶稣的整个讲论是由什么事情引起的？（v1，门徒问耶稣谁在天国里是最大的，引发了耶稣的讲论。）
耶稣的讲论是因门徒争论谁在天国里最大而开始的。门徒的争议让耶稣借此机会教导关于谦卑的真理。
- 耶稣做了什么事来说明谁可以进天国的？（v3，耶稣叫了小孩子来，用以说明回转变成小孩子的样式的人才能够进天国。）
耶稣让小孩子到他面前，藉此说明只有像小孩子一样单纯、信靠的人才能进入天国。
- 耶稣用小孩子来做比喻是因着小孩子的什么特点？我们如何才可以成为那样的人？（v4 谦卑）
小孩子的特点是谦卑、信靠、没有计较。我们需要抛弃自高自大，重新回到童真的信心与依赖上帝。
- 天国中什么样的人是最大的？这与世人衡量地位高低的标准又是什么？（v4，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。世人衡量人地位高低的标准通常都是权力、知识、口才、相貌等条件，而极少有人以谦卑的品格作为标准。）
在天国里，谦卑的人最大；世人常以权势、智慧、外貌等世俗标准来衡量，却忽略了心灵的柔软与谦逊。
- 这个事情反映出，在门徒心中对未来充满了什么样的期待？（从这件事情中，我们可以看到，门徒中间一直对谁是天国里最大的有争论，侧面说明他们对天国中大小有错误的期待。）
门徒期待在天国里拥有显著的地位和荣耀，却误解了天国的价值观，仍用世俗的尺度来衡量。
- 有什么东西阻碍我变成小孩子的样式？
自我中心、骄傲、对成就的执着以及对失败的恐惧，都是妨碍我们重回童真、谦卑的主要障碍。
- 第 6 节中，耶稣用什么例子来说明他痛恨让人跌倒的人的？这给我们什么提醒？（使一个信主的小子跌倒的，在上帝眼中，相当于把人谋杀沉尸海底一样。这提醒我们，上帝重视教会中每个最卑微的小子，绊倒一个人是极为严重的罪。）
耶稣说若使信主的小子跌倒，等于砍掉那人的眼睛，使其陷入永远的毁灭。提醒我们要谨慎保护信徒，尤其是软弱的弟兄姊妹。
- 5 到 6 节中，如何对待一个身份低微的基督徒，是怎样影响一个人在上帝心目中的位置的？（因基督的名谦卑地对待一个身份低微的基督徒，就是谦卑地对待基督；使一个身份低微的基督徒跌倒，在上帝眼中就是一桩大罪。）
以基督的名尊重、扶持身份低微的信徒，就是在敬爱基督本身；相反，使其跌倒就是冒犯主，属大罪。
- 根据 7 到 9 节，教会中基督徒应该彼此之间怎样相处？这对我们在教会中与人相处有什么提醒？（基督徒应该彼此谦卑地相处，不要使人跌倒。要有壮士断腕的心态来对付自己的罪，不容罪破坏基督徒之间的关系。）
应以谦卑、互相体恤的心态相处，主动除掉导致伤害的罪恶，不让罪败坏彼此的团契。
- 教会中与人相处最难的地方是什么？
最难的是在人际冲突中保持谦卑与宽容，既坚持真理又不伤害弟兄姊妹的心。
- 10 到 14 节耶稣的比喻中，有一只羊丢失了，牧人有什么样的反应？（v12，有一只羊丢失了，牧人的反应是撇下九十九只羊去寻找丢失的那只羊。）
牧人离开那九十九只安稳的羊，去寻找失丢的那一只，显示上帝对每一个失丧者的极大怜悯。
- 根据 10 到 14 节，耶稣如何论证身份低微的基督徒在上帝眼中的地位？结论是什么？（耶稣用了 1 个理由和 1 个比喻来说明在世上身份低微的基督徒在上帝眼中的尊贵地位。理由是这些人的使者在天上常常见天父的面，隐含的意思是天父看重他们。比喻就是主撇下九十九只羊去寻找一只迷失的羊。结论是 v14。）
耶稣指出天上使者常见父面，表明上帝看重每一个失丧者；比喻中牧人寻找失羊，进一步说明即使是微小的信徒，在神的国度里亦极为宝贵。
- 按照天父的心意，对教会中迷失的肢体，我该采取什么样的行动？（我们应该为他们不断祷告，然后联系、鼓励和帮助他们悔改，早日重返教会，重新确立信仰。）
应持续代求、主动关怀、提供灵命帮助，让他们感受到教会的爱与呼召，促使他们回转归向基督。
- 15 到 17 节中，基督徒该采取哪些步骤来解决彼此之间的矛盾摩擦？（基督徒彼此之间起矛盾摩擦的，首先应该主动积极努力去解决，而不是私下论断，背后评论。解决的步骤就是单人私下处理、多人私下处理到多人公开处理。）
先私下与对方直接沟通，若不成可邀请一两位见证者调解，仍未解决时才召集全体教会共同审议。
- 18 节中，“地上所捆绑的”和“地上所释放的”是什么意思？（“捆绑”意即宣告定罪；“释放”意即宣告赦免。这里的“你们”，就是 17 节的“教会”）
“捆绑”指在地上作出的定罪判决，“释放”指在地上所行的赦免宣告，都是教会在属灵审判中的权能表现。
- 根据 18 到 20 节，地上所捆绑和释放的，天上将会有怎样的事情发生？（地上所捆绑和释放的，天上将会有相应的定罪和赦免。当教会有神同在时，她在地上所做的，带着上帝赐予的权柄；教会在地上所作的，主在天上也作。凡教会所定罪或赦免的，也就是主所定罪或赦免的。见约 20：23）
天父必照在人间的判决在天上执行，凡在地上对人所定的罪或所赦的恩，都在天上得到相应的确认与肯定。
- 根据 18 到 20 节，负责处理基督徒问题的人，代表的是谁的权柄？那么他们要处理问题之前，要有怎样的态度？（负责处理基督徒问题的人，代表的是上帝的权柄，所以他们必须非常慎重小心地处理问题。）
他们行使的是基督的权柄，必须以敬畏、审慎、求神引导的心态来处理争议，避免随意裁判。
- 21–22 节中，彼得问耶稣什么问题？耶稣的回答是什么？试想彼得为什么问这个问题？（v21–22，彼得来问耶稣当饶恕别人多少次，耶稣的回答是饶恕得罪自己的基督徒七十个七次，也代表无数次的意思。）
彼得问：“要饶恕弟兄几次？”耶稣回答：“七十个七次”，意味着无限次的宽恕。彼得可能害怕被人不断冒犯，想知道容忍的限度。
- 你听到过或遇到过什么事，让人难以饶恕？
常见的情形包括深层的背叛、长期的欺骗或伤害，使受害者难以在心里真正释怀。
- 在 23 到 35 节的比喻中，第一个仆人欠主人多少钱？同伴欠第一个仆人多少钱？两个仆人有什么共同的难题？他们如何做？（第一个仆人欠主人一千万两银子，同伴欠第一个仆人十两银子。两个仆人都面对无力偿还的困境，他们都是求债主怜悯。）
第一个仆人欠主人大额债务，同伴欠他少量债务。两人皆无力偿还，只能求主人怜悯与免除。
- 主人如何回应第一个仆人的祈求？这人如何面对同伴的祈求？（主人动了慈心，恩免了第一个仆人的债，第一个仆人则把同伴下在监里。）
主人大慈大爱，免去第一仆人的巨债，却因第一仆人不肯同情同伴而将其下狱，显示出宽恕的双向要求。
- 当第一个仆人不愿意怜悯同伴的时候，主人又是如何对待第一个仆人的？（当第一个仆人不愿意怜悯同伴的时候，主人就大怒，把他交给掌刑的人，等他还清所欠的钱。）
主人愤怒至极，将不肯饶恕的仆人交给刑罚者，等待其偿还欠款，象征神对不饶恕者的审判。
- 从主人的言语中，我们可以得知，主人原来是希望第一个仆人如何对待欠债的人的？（v33，从主人的言语中，我们可以得知，主人原来是希望第一个仆人也同样赦免欠债的人的。）
主人期盼第一仆人照样伸手怜悯，像主对他所做的那样，赦免他人的债务。
- 在 23 到 35 节的比喻中，基督徒饶恕人的动力从何而来？（基督徒饶恕人的动力来自于领受了上帝的饶恕，以至于他有动力去饶恕人。）
因已领受上帝无限的赦免，基督徒才有力量去饶恕他人，遵循主的恩典循环。
- 哪些方面表明上帝愿意饶恕悔改的人的？
上帝的慈爱、耶稣的十字架代死、圣灵的感动、以及经文多次宣告“悔改得救”，都显明祂乐意饶恕悔改者。
- 如果基督徒不愿意饶恕人，他们可能会面临什么危险？这对我们有什么样的警醒？（v35，如果基督徒不愿意饶恕人，天父也要这样待他们。）
不饶恕者将受到上帝的审判，甚至失去与神的和好；这提醒我们宽恕是属灵生命的关键。
- 饶恕人与寻求社会正义冲突吗？（饶恕人与寻求社会正义两者并不矛盾，饶恕人要求我们从心里不对人怀怨，寻求社会公义是为了保护社会的秩序。）
二者不冲突；饶恕是个人心里的释放，社会正义是外在制度的公正，两者共同促进个人与社群的健康。
归纳与应用
试归纳基督徒在教会中与人相处的原则。（v4，谦卑待人；v6，不绊倒人；v8–9，对付自己的罪；v10，不轻视身份低微的基督徒；v15，主动处理问题；v35，饶恕。）
按照本章的原则，我需要做些什么来处理我和别人之间的冲突吗？
我可以做些什么事情，来调整或促进教会、团契或小组的人际关系？
关于基督徒如何在教会中与人相处的原则和方法，是否也可以用于与教会外的人交往？为什么？如何调整？
我们在教会中与人有争执，或者有了是非问题，应当如何处理和判定？
本节提供的答案旨在帮助领袖在小组中引导讨论，具体操作可根据实际情况灵活调整。