主教导的祷告范例（二）：三个与人有关的祈求

一、概述

这一段三个与人有关的祈求：我们与物质、与他人、与恶者的关系，一方面离不开与神的关系（神的供应、赦免、保守），同时也是和前面三个与神有关的祈求紧密相关，完全以神为中心，即从神出发且归于神。思考时还应注意当时的背景，并从整本圣经来思考。

"整本圣经里面没有其它经文能像主祷文，特别是这三个祈求，那样直接地说出我们对神的彻底依赖。"——钟马田，《活像基督》331页

二、"我们日用的饮食，今日赐给我们"——我们与物质的关系必须以神为中心，侧重圣父的全备供应（以最基本的需要饮食为一切需要的代表）

1、祷告当时的背景： 当时储备很少而且储备困难；工作也不稳定（很少长期合同，太20章）而且收入也不多，所以这样的祷告是很现实的。是对神信心的操练，也是简朴生活的操练（不要奢侈需求），也是友爱共享的操练（"我们"）。

2、这样祷告的意义：（普适的：普世的、普时的）

(1) 一切饮食皆神所赐：不夸口，凡事谦卑。——知足（万物皆神赐）

(2) 一切神赐皆是恩典：不埋怨，凡事谢恩。——知足、感恩。（神赐皆恩、神赐皆好、神赐皆益）

(3) 一切恩典日日供应：不忧虑，凡事相信。——知足、感恩、喜乐。

(4) 日日荣神神人共悦：不靠己，凡事荣神。——知足、感恩、喜乐、荣神。（林前10:31）

"二十世纪的超级大蠢事，就是愚昧地相信，人已经认识了一些神的定律，就可以全然脱离神而独立了。而实际上如果没有神的看管和维持，任何事也不可能持续下去。我们日用的饮食，今日赐给我们，至少可以每日一次或者多次提醒自己，我们的时间、健康甚至存活，都是在神的手中。我们的食物以及所有的必需品，都是从神来的，都是因着祂的恩典和怜悯而得着的。"——钟马田，《活像基督》333-334页

试试看，用这样的认识来对待你今天的谢饭祷告，是不是会有不同的感受和领受。

三、"免我们的债，如同我们免了人的债"——我们与他人的关系必须以神为中心，侧重圣子的救赎大功

1、债的意思： 债，新约希腊文描述罪的五个词之一。

2、祷告文的解释：提出三点注意： (1) 注意原文可能有的多种解释。例如：可以是"免我们的债，如同我们也因此免了人的债"。 (2) 要有整本圣经教义的支持，不能过于执著于一处经文来解释，要留意经文的背景和重点。 (3) 认真学习和领会耶稣对赦免和饶恕的重要比喻（太18:21-35），正确对待因信称义。要常常用强调我们对人的饶恕来提醒我们自己常常对神巨大的亏欠，认真反省与神的关系。既不否定因信称义，也不滥对因信称义的恩典（如罗6:1）。

3、要理的解释： 在教会历史上，有大量的研讨，也许最简练、最好的解释就是下列两个要理问答。

(1) 韦斯敏斯德小要理的解释（#105，1647年，英国）：

问：我们在第五个祈求中祷告什么？

答：在第五个祈求"免我们的债，如同我们免了人的债"中，我们向神祷告，因着基督的缘故，白白饶恕我们一切的罪*；我们所以敢向神这样祈求，是因为靠着祂的恩典，我们能够从心里饶恕别人**。

* 诗51:1-2,7,9；但9:17-19；罗3:24-25；约壹1:7

** 太18:21-35；路11:4；弗4:32；西3:13

(2) 海德堡要理问答（#126，1563年，德国）：

一百二十六问：第五祈求是什么？

答："免我们的债，如同我们免了人的债。"这便是求主按祂自己的美意，因基督宝血的缘故，不将我们这可怜罪人的诸多过犯，以及那仍旧沾在我们身上的败坏，归在我们的身上*；正如我们在自己心里感觉到已经有了祂恩典的这一确据，就是立定心志饶恕我们的邻舍一般**。

* 诗51:1-7；143:2；罗8:1；约壹2:1,2

** 太6:14,15；18:21-35

4、小结： 两种饶恕不可分，神的饶恕在前面（时间上），神的饶恕白白得（性质上）。饶恕人不是得神饶恕的必要原因，而是得神饶恕的必然结果。饶恕人不是求神饶恕的条件（根本不可能），而是已被神饶恕的证明（必会有的确据）。能从心里饶恕人是因为神已饶恕我，能向神祈求饶恕是因为我从心里愿意饶恕人（虽然可能因为我的软弱做得不够好）。因信称义的人，必然会追求因信行义（因信成义，即因信成圣），因为这是进入人心中神的公义的必然反应。

"如果你不愿意饶恕别人，就不必费事祈求天父饶恕你了。"——卡森，《为了神的爱》上册，25页

"饶恕人并不是换取神饶恕的条件，乃是被神饶恕后的一种表现。"——王明道（王长新：《又四十年》，p256）

5、这样祷告的意义： (1) 提醒自己，如何蒙恩得到子的救赎、父的饶恕。 (2) 警戒自己，也要以恩慈相待他人去饶恕赦免，让以神为中心的饶恕关系的良性循环持续进行。 (3) 祈求天父，赐下圣爱帮助我们不断效法基督。

常求天父饶恕赦免的人，必能活出与众不同的饶恕赦免他人的生活。而只有常常活在神面前（coram Deo）的人才有可能：被神光照，看见自己的污秽；蒙神怜悯，常常求神饶恕自己；靠神恩典，多多饶恕别人。这就是基督徒应有的"认罪——饶恕"的良性循环。

如果我们是蒙恩得救的人，我们就应当以恩慈对待别人。否则，我们就是从未真正懂得神的恩典，在最后的审判之日，我们的罪必将受审。这个比喻（太18:21-35，一千万银子和十两银子）至少告诉我们，为什么以善胜恶对基督徒来说是必须的，而不是可有可无的。我们必须饶恕他人，因为我们曾被饶恕。我们必须以善胜恶，因为神曾以善胜过我们更大的恶来拯救我们。——（布易士，James M. Boice，1938-2000）《罗马书，卷四》204页

饶恕是超越人类所谓的公正，它赦免那些完全无法宽恕的罪行。——鲁益师（C.S. Lewis）

饶恕是人类最深的需要（对自己），和最高的成就（对他人）。——Horace Bushnell

人类有两大精神需求：一个是饶恕，另一个是良善。——葛培理（Billy Graham）

天父，帮助我绝不轻看罪孽的极大过犯，不轻看救恩的极大公义，不轻看基督的极大荣耀，不轻看圣洁的极大美丽，不轻看恩典的极大奇异。我犯错，但已蒙赦免。我失丧，但已然得救。我游荡，但已被寻见。我有罪，但已得洁净。给我一颗忧伤痛悔的心，叫我永远紧抓祢的十字架。——清教徒的祷告

四、"不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）"——我们与恶者的关系必须以神为中心，侧重圣灵的帮助教导

1、试探的意思： 意为试验（test），可正可反，要结合上下文来看。主祷文中当然是反面意思。

2、遇见的意思： 中文新译本和标准译本都译为"陷入"，与和合本的"遇见"都是作了一点修改。因为原文的意思是"带领进入"，英文用 lead...into。

"领我们不进入试诱；（而）要援救我们脱离那邪恶者。"——吕振中译本

应该如何理解？反叙法（曲言法，litotes），用否定反面来表达正面的意思：祈求神领我们进入公义、真理（诗23:2-3："他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。"）

• 为何用反叙法？ 要强调罪（自己的、周围的）的试探之广、之大，引起我们的重视，求神保守我们不要进入试探。
• 为何用"领"字？ 要强调神决定、掌控万事，要完全信靠神，但不能以此推卸、否定人的责任。

3、韦斯敏斯德小要理的解释（#106，1647年，英国）：

问：我们在第六个祈求中祷告什么？

答：在第六个祈求"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶"中，我们向神祷告，求祂保守我们不受试探，以致犯罪*，或是在我们受试探时，扶助并拯救我们**。

* 诗19:13；太26:41；约17:15

** 诗51:10-12；路22:31-32；林前10:13；林后12:7-9；来2:18

4、这样祷告的意义：

(1) 努力逃避试探——尽人的责任： 真有心这样祷告，必定会愿意出代价、尽本分去努力逃避试探。

• 性试探： 林前6:18-20

  你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

• 钱试探： 提前6:8-11

  只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

• 私欲试探： 提后2:22

  你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

三处"逃避"都是现在式、命令语气，即必须持续进行；两处"追求"也都是现在式、主动态、命令语气。马丁·路德说：我们不可能避免飞鸟拉屎到我们头上，但是我们可以不让飞鸟在我们头上筑窝。

(2) 时时靠主拯救——尊神的全权： 认识自己的软弱和有限，再努力也难免落入试探（或神允许的试炼），甚至可能为过犯、恶者所胜（加6:1-2），所以要时时祈求、仰望、依靠神的帮助、拯救。

马丁·路德说：我们不可能避免攻击，但是我们祷告不让我们被攻击打倒、摧毁。

除了小要理问答中的经文之外的一些其它经文：

• 来7:25：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
• 路1:71：（主）拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。
• 罗7:24-25：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
• 林后1:10：他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
• 林后4:7-10：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

小结： 祷告可以向神祈求，也可以为他人代求，但是不但应当明白神听祷告是有条件的，而且更要明白祷告首先、并且主要的是要尊荣主的名、主的国和主的旨意。"祷告主要是敬拜，激励我们感恩和得到洁净。"（约翰·麦卡瑟）我们有一位圣洁慈爱全能信实的天父，祂喜欢祂的儿女向祂祈求，祂乐意向祂的儿女施恩。但是祂要求祂的儿女，要圣洁，要先求祂的国和祂的义，要谦卑真诚地信靠祂，这就是耶稣教导祷告的精意。

五、课后作业

Q1. 神既然会供应祂儿女的一切所需，为什么我们还需要持续辛苦地工作？还需要时时迫切地祈求？

Q2. 作财务计划、储蓄、保险、投资，与祈求"我们日用的饮食，今日赐给我们"矛盾吗？怎样把这个祈求应用于生活稳定、物质丰富的今天？反省自己对待神物质供应的态度和处理方式。

Q3. 既然主耶稣的宝血洗净了我们所有的罪（once for all），为什么还要常常向神认罪，求神赦免？

Q4. 你上一次求神赦免你的债是什么时候？你有没有常常求神赦免你的债、饶恕你的过犯？今天有没有？

Q5. 你有没有遇见过一位不肯饶恕人的基督徒（是你吗）？如果一个基督徒不愿意从心里饶恕人，会有怎样的后果？

Q6. 脱离恶者是靠神的拯救，还是靠我们自己的逃避？

Q7. 回想：令你印象最深刻的一次试探，令你最感痛心的一次失败，令你最感恩的一次天父的拯救。

Q8. 请预习（6:19-34），背诵6:19-21、31-34。

Q9. 你是怎样理解"你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了"这节经文的？怎样应用在你每日的生活中？