结论：两种选择、两种结果
一、两种选择：永生或灭亡
人的一生就是一个不断面临选择、思考选择、作出选择、实现选择的人生。任何选择都必然带来某种结果，可能是截然不同的结果（一失足成千古恨）。而最大的、最重要的、最关键的选择，就是耶稣在这一段里讲的永生或灭亡，因为这是有关每个人永远的归宿、终极的目的地。在结束登山宝训时，耶稣用了很长的一段话，举了多种比喻来警戒听登山宝训的人，强调登山宝训最重要的意义：你们要注意！只有两种选择，永生或灭亡；引到永生的结果就是进天国，而引到灭亡的结果就是离开主，即使你曾经称他为主。每一个人都必须要、也是必然会作出自己的选择。你必须尽上自己的责任才能进天国，「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了」（太 11:12）。那么，人应当如何选择、如何努力？
1. 完全尊神主权，竭力尽人责任
这两方面都是圣经真理，不可偏颇。（请参看尹道先、庞婉华编写的《罗马书浅探》第八课附录三：完全尊神主权，竭力尽人责任。）
（1）不能以神的主权拣选（预定）（弗 1:4；林前 2:7；约 15:16；约 6:39、44、65；约 17:9；太 25:34——都是神讲的祂的行动）来减轻、推卸人选择、人努力的责任（可 1:14；路 13:31-35；玛 3:7；雅 4:8——都是神讲的人应有的行动）。当然，更不能用人选择的责任来削弱、甚至否定神主权的拣选。
（2）神的拣选和人的选择如何协调一致，是一个有限的被造者的智慧不可能完全明白、人的逻辑不可能解释清楚的、属于神的隐密的事，是属灵的奥秘。我们只能是遵照圣经的教导，用信心和实际行动来「完全尊神主权，竭力尽人责任」（如在人信主、传福音、祷告、对待疾病等等问题上）。正如一个三维立体中的运动，根本不可能用二维平面上的规律来解释（例如爬虫就无法理解飞鸟的生活），被造者也根本不可能理解，更是没有资格来探索、过问造物主的全部事情。只能是祂启示我们什么，就完全接受；祂告诉我们多少，就完全遵行，不论是否完全理解。其它更突出、更尖锐的例子，如：三位一体真神、童女怀孕、宝血洗罪……人能完全理解吗？逻辑能解释清楚吗？岂非需要更大的信心来接受？所以我们应当不作非分之想，更不作非分之举。记住，守住被造者的身份，信靠顺服，蒙神喜悦，必得福气；越过被造者的身份，背逆不信，出于恶者，必致惩罚（回忆始祖亚当夏娃的例子）。
有时，崇拜这样的神，比理解祂更重要。——卡森（D. A. Carson）
犹大的例子：
- 徒 2:23：「祂（耶稣）既按著神的定旨先见被交与人。」——神主权的预定，神主动的决定。
- 徒 1:25：「这位分犹大已经丢弃（背弃）。」——犹大主动的选择（动词是主动时态）。
「纵使是撒但在利用犹大，犹大仍然必须负责任；但在两者之上，却是神至高无上的主权，就是神至高无上奥秘的终极地位。」——卡森（D. A. Carson）
「只传讲神主权的教义，而忽略人的责任的教义，我严肃地声明，这样的人是不忠于他自己的良心。我确实相信，下地狱只能怨自己，不能埋怨他人。……有人问要如何调解这两项教义。亲爱的弟兄，我从来不为两个朋友调解，这两项教义彼此都是朋友，因为都是记载在神的话语中。这些真理并不是互相抵触的，它们不需要调解。我同意，在神的话语中，有许多事情是人难以明白的，虽然我不明白这些事情，但是我仍然相信，因为记载在神的话语中，重要的是相信，而不是了解。」——司布真（C. H. Spurgeon）
从神的角度讲，神有主权对人拣选（预定），这是根本性的、关键性的、先导性的、恩典性的、保证性的。从人的角度讲，人有责任应当对神的恩召主动地、正面地、积极地回应，知恩、感恩、报恩。
所以向不信的人传福音，不宜讲神主权的拣选、神的预定，因为对连神的存在都怀疑甚至不信的人，怎么可能让他明白并信服神主权的拣选在先？必须学习耶稣，向他强调：你要选择，你应决定，你要进窄门，你必须对自己负责（太 7:13-14；可 1:14；路 13:31-35）。
2. 进的门：窄门或宽门（太 7:13-14）（参路 13:23-30）
「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路 13:24）
「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶 29:13）
进窄门前，罪人前望门上神的话：「神的国近了，你们当悔改，信福音。」（可 1:14）——人有责任，人要决定，付上代价，采取行动。进窄门后，圣徒回顾门上神的话：「神创立世界以前，在基督里的拣选。」（弗 1:4）——神的拣选，神的预定，毫无可夸，只应感恩。进窄门就是第一福「心灵贫乏的有福了，因为天国是他们的」，是因信称义，瞬间的、本质的转变。
3. 走的路：小路或大路（太 7:13-14）
（1）路是一直持续的，要一生努力走。
（2）路是不断发展的，要日日有进步。
（3）小路更是不容易走的，要付出代价：「耶稣说：手扶著犁向后看的，不配进神的国。」（路 9:62）
「当我们在主的道路上不断前进时，切勿因成果微小而放弃尽心竭力。」——加尔文
「我们借着信了解基督的义，也只有这义才能使我们与神和好。然而，若不同时了解成圣，你就无法了解这样的信；因基督『成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎』（林前 1:30）。因此基督不会不在称人为义的同时也使他成圣。」——加尔文
保罗的榜样：
- 腓 3:7-16：丢弃万事如粪土，忘记背后，努力面前，竭力追求标竿——舍己背十字架跟随主。
- 林前 9:26-27：「我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」
保罗尚且如此，何况我们。
4. 结的果：好果或坏果（太 7:15-20）
（1）对自己：依靠圣灵时时的帮助，随从圣灵、战胜私欲，结出圣灵的好果子（加 5:22-26）。
（2）对别人：防备假先知，认出假先知的特征：
- 不按圣经教导别人走小路；
- 不按圣经努力自己走小路——无敬虔生活，没有圣灵结的好果子。
二、两种结果：进天国或离开主
1. 进天国的唯一条件
唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。
- 不是凭嘴上称呼耶稣为主、啊，主啊，要心里相信祂从死里复活（罗 10:9-11）。
- 不是靠奉耶稣的名传道、赶鬼、行异能，要被主认识，也认识主，有生命关系（约 10:14-15）。
2. 什么是天父的旨意
核心就是耶稣基督并祂钉十字架（神的奥秘）（林前 2:1-2）。
「天父的旨意」一般来讲就是神默示人所写下的圣经（提后 3:16），但是非常奇妙，新约中记载了天父三次直接发声、向人宣告祂的旨意。这种极不寻常的事，值得我们特别重视。
（1）太 3:17 — 从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（施洗约翰向世人介绍耶稣时）
（2）太 17:5 — 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我可爱的儿子，我所喜悦的。你们要听他！」（登山变像，谈论耶稣要成的去世的事）
（3）约 12:28-33 — 「父啊，愿你荣耀你的名！」当时就有声音从天上来，说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」站在旁边的众人听见，就说：「打雷了。」还有人说：「有天使对他说话。」耶稣说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」耶稣这话原是指著自己将要怎样死说的（十架救恩）。
实际上，在登山变像天父宣告时，摩西和以利亚当时和耶稣讨论的就是：耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事——十架救恩（路 9:31）。
所以「天父的旨意」的核心、最重要的内容，就是天父所喜悦的爱子带来的、从因信称义到因信成圣的十字架救恩。
「离开了十字架，就是扼杀了对耶稣的信仰。耶稣宝血的救赎不是基督教信仰的手臂，而是它的心脏。」——司布真（C. H. Spurgeon）
3. 怎样遵行天父旨意
接受三一真神真理，相信十架救赎恩典，遵行天父爱子教训。
耶稣道成肉身两大相互关联的任务：启示三一真神真理，完成十架救赎恩典（约 1:17）。三一真神真理是十架救赎恩典的基础、核心，十架救赎恩典证明三一神真理的宝贵、重要（徒 4:12）。犹太人（伊斯兰信徒也类似）正是在三一真神真理上绊倒了，因而也在十架救赎恩典上灭亡了——直到今天，何等可悲。
「耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」（约 7:16-17）
三、结论：磐石或沙土，根基最重要（太 7:24-27）
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。「那磐石就是基督」（林前 10:4）。
1. 要先好好明白主道：「凡听见我这话」
「我这话」带着权柄，回应前面：「只是我告诉你们」（6 次）、「我实在告诉你们」（3 次）、「所以我告诉你们」（1 次）。
「耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。」（太 15:10）
2. 持续好好遵行主道：「就去行的」
「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约 6:63）
要认真遵行。
3. 试炼审判不可避免
「雨淋，水冲，风吹，撞著那房子」——人人必须正视、重视。不但今生严酷的试炼不可避免，更应预备神最后、最大、最严厉的审判。
4. 磐石之上总不倒塌
「房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。」
我们可以把第五课中的一段话，再加上一句：先有信，才能行；有了信，必须行；怎样行，遵宝训；没有行，没有信。
四、庄严的结束（太 7:28-29）
耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
- 有权柄的人：耶稣，道成肉身，有天国的权柄；
- 他们的文士：尘世的罪人。
在最后晚餐的临别宝训中：「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约 14:6）再次回应在最初的登山宝训中：进窄门——得主引到永生的真理；走小路——行主指引的天国道路；结好果——显主丰盛荣美的生命；进天国——借着耶稣到父那里去。
你愿意顺服耶稣，真正尊祂为主，遵行祂的话，成为当那日在天国被祂认识的门徒、天国的子民吗？
让我们用耶稣的弟弟雅各的一段教导作为登山宝训浅探的结束。
「唯独详细察看那全备、使人自由的律法，并且时常如此，这不是听了就忘，乃是实在行出来的，这人在他所做的事上就必得福。」（雅 1:25，吕振中译本）
Jas 1:25: But the one who looks into the perfect law, the law of liberty, and perseveres, being no hearer who forgets but a doer who acts, he will be blessed in his doing. (ESV)
心灵贫乏的人有福了！因为天国是他们的。 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
七、课后作业
请对神的拣选与人的选择（或神的预定与人的自由意志）之间的关系，阐述你的看法。
反省自己是如何进窄门、走小路、结好果的，有什么需要向神忏悔的，有什么需要求神帮助的，有什么需要自己努力改进的。
请解释「天父的旨意」和「遵行天父的旨意」的意思。为什么说耶稣启示了三一真理？
遵行天父的旨意才能进天国，与重生得永生（进天国）不靠行为、唯独因信称义有矛盾吗？
怎样每天立足磐石之上？
默想：登山宝训显明出来的耶稣的权柄有哪些方面（写出有关的登山宝训中的经文，并作说明）。参考提示：教师、弥赛亚、主、救主、祭司、审判者、神的儿子、神。
总结你学习的心得体会。