在耶稣山上宝训的讲论告一段落的时候，祂指出了祂所讲论的正是旧约律法所指向的目标——「爱人如己」。耶稣的山上宝训将律法被蒙蔽和误解的真义显明出来。
当讲论结束的时候，耶稣呼吁祂的听众作出决定！祂提出了四个对比的警告：
- 窄门与宽门（太七:13-14）
- 两种果树的比喻（太七:15-20）
- 口称耶稣为主的人（太七:21-23）
- 盖房子的比喻（太七:24-27）
耶稣以倒塌的房子隐喻审判的严重性，对祂的听众发出了最后的警告和呼召：人生只有两条路，一个选择；聪明的人选择神的道路，并且起而行之。
主题：耶稣警告众人，遵行神的旨意是进入天国唯一的途径。
太七:13-14 耶稣警告众人要选择进入通往生命的窄门
Q1. 为什么通往生命的门是一道窄门？从山上宝训的角度看，你认为它的困难在哪里？
Q2. 为什么许多人会选择走宽敞的门？「路是大的」比喻的是什么？然而这些人有怎样的结局？这两道门的尽头是哪里？耶稣呼吁祂的听众作什么选择？
太七:15-20 耶稣以两种果树的隐喻警告门徒小心辨认假先知
Q3. 假先知能够从外表上看得出来吗？在耶稣的隐喻中，辨认假先知有什么好的方法？此处的「果子」隐喻的是什么？
Q4. 为何辨认假先知是很重要的一件事？假先知对人的影响是什么？他们会鼓励人行走生命的窄路吗？
Q5. 太三:10 与太七:18-20 对照，施洗约翰如何责备不肯悔改的法利赛人？辨认假先知的原则是否也可以应用到一般的信徒？假先知和假信徒有什么相同的结局？
注：旧约时代的假先知不传神的公义和审判，只传讲神的慈爱和保护，纵容百姓作恶。在新约重视先知预言的教会中也有类似情形（参徒二十:29-30）。
太七:21-23 惟有遵行上帝旨意的人才能进天国
Q6. 为什么称呼耶稣为主的人不一定能进天国？怎样的人才能进天国？由此可见，真信徒的特征是什么？
Q7. 假先知是否也能行神迹奇事、并且奉主的名传道？耶稣说这些人的结局如何？
注：耶稣的门徒接续祂的传道、医病和赶鬼的使命，然而这些活动本身并不能证明一个人是否是真门徒，因为外邦人和假先知也能做同样的事情。
太七:24-27 耶稣以盖房子的比喻警告门徒遵行神旨意的重要性
Q8. 在这个比喻中，这两个盖房子的人如何策划盖他们的房子？这两栋房子最后怎样了？
Q9. 这个比喻的重点是什么？它和太七:21-23 有什么共同的主题？这两种人最终有什么不同的命运？决定他们命运的关键是什么？
太七:28-29 众人对耶稣教导中的权柄感到很惊讶
Q10. 众人为什么对耶稣的教导感到很惊讶？耶稣的教导和文士有什么不一样的地方吗？
注：文士又称律法师，他们是旧约圣经和口传律法的专家，主要工作是背诵传统，常诉诸前人的权柄。
反思和应用
Q11. 你是行走在耶稣所形容的大路还是小路上？现在的选择影响到永恒的命运，这个隐喻对你的影响或反省是什么？请分享你行走在这条路上所遇到的甜酸苦辣、感恩与挫折。
Q12. 假先知所传讲的不一定是异端，而是不完全的真理，使人无法真正明白耶稣的教训，你曾经见过这样的人吗？耶稣的这个警告对你有什么帮助？
Q13. 耶稣说有一种人开口闭口都是属灵的话，在教会中热心事奉主，却不是耶稣所认识的。为什么会这样？你认为这种人的问题出在哪里？你认识这样的人吗？还是你该问自己：「我是不是这样的人？」
Q14. 我们在教会中，是否很习惯听讲道、听完就放在一旁？耶稣强调要「行出来」，天国的子民不只喜爱听道，更要行道，你认为两种根基的比喻是对谁讲的？