耶稣受审、钉十字架与埋葬

复习前一章:经过一夜的逮捕、审问、殴打。

相当于定了死罪。因为犹太会堂没有判处死刑的权力(见约 18:31),才交给政府。从犹大的反应可以看出这个行动的重要性质,不再是犹太人内部对信仰的意见之争。

v3-4: 1) 还钱 2) 认罪 3) 宣告耶稣是"无辜之人"。他找祭司长他们,可能希望退钱放人,但被拒绝。

v5 把银钱扔在殿里,出去吊死了。

后悔不等于悔改。犹大应该没有得救,他只是为自己出卖无辜之人而后悔,却从来没有认识到耶稣是弥赛亚,他给耶稣最尊重的称呼是"拉比",而从不称他为"主"。意识到自己有罪后,也没有到主面前来求赦免的恩典,而是像祭司长和长老们说的"你自己承当吧"。说明他枉然跟从主三年,却从未真正认识耶稣。犹大是一面镜子,给那些在耶稣周围但却不真正认识主、不委身跟随主的人的严厉警告。

v4,他们说出卖无辜之人的罪由犹大承担,自己和这个罪没有关系,毕竟耶稣是被犹大出卖、被罗马人杀害的。他们又用三十块钱买了田,作为外邦人的坟地。

v6-7,祭司长说:"这是血价,不可放在库里。"他们买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。大祭司对血钱不入库的小节规定这样注意,但对他们付这笔钱是要借刀杀人,却毫不关心,可见他们只是表面遵守上帝的律法。为流落外乡、无处安葬的外乡人预备一块墓园,原是善事,但这里他们用的钱却是因作恶而来。这里是一个极大的讽刺,是对这些宗教及社会领袖的假冒伪善的揭露。

v11-14,耶稣对于彼拉多关于他身份的问题做出正面肯定的回答,但是对于祭司长及长老的控告,一句不答。

v14,彼拉多"甚觉希奇"。彼拉多可能认为耶稣不为自己辩护很奇怪。但对于主耶稣来说,这一切都是在神旨意中,祂在客西马尼已经知道父神未挪去这苦杯,已经决意顺服到死。况且这些犹太首领是故意要将祂置于死地,本来都是莫须有的罪名。主耶稣不为自己辩护,反而可能让那些犹太领袖不安,又一次给他们一个思考、反省、悔改的机会。

v15-17,巡抚有一个常例,每逢逾越节期间会释放一个囚犯。彼拉多要犹太人在巴拉巴和耶稣之间选择释放对象。

v17、v21,彼拉多至少两次问犹太人要选择释放谁。彼拉多一再询问这个问题,是力图推卸责任,以免用捏造的罪名给一个未得申辩的犯人判罪。

v20-22,受祭司长和长老的挑唆,犹太人选择释放巴拉巴,因为他们已经执意要杀死耶稣。

这种例子俯拾皆是,人的选择基本都受外界影响,只不过有好的或坏的、正面或负面之分。

v19,彼拉多的妇人来找彼拉多,要求他不要管耶稣的事,因为她在梦中为他受了许多苦。她称呼耶稣为"义人"。这更加突出耶稣的无辜——连一个异教妇女都明白他是无辜的。

v24,彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手。彼拉多再次划清界线,因为他明知判处耶稣死罪是违心的,他要推卸掉自己的责任。

尽管彼拉多频频推托,他其实无法躲避作最后裁决的责任,所以他终于作出了最后的宣判:他使这"无辜的"人既遭鞭打,然后被钉十字架!彼拉多在群众压力下,做出了杀害无辜人的判决。

v28-30,所谓的朱红袍子实际上就是士兵的红斗篷,用来代替王的紫袍。苇子则代表王节,荆冠假作王冠。他们就这样把耶稣装扮成为一个登基的王,还跪在他的面前,说:"恭喜犹太人的王啊!"可能是用来模仿欢迎凯撒这句正式的口号。v30 他们吐唾沫在耶稣脸上,又用苇子打祂的头。

他们对犹太人绝无好感,把一个犹太人的"王"交给他们任意摆布,在他们看来真是千载难逢的好机会,正可借此发泄他们的反犹情绪。但更深的层次是人里面的邪恶,在这个机会中表达出来。

v32,他们出来的时候遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。

《马可福音》15:21 记载,有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来经过那地方,他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。《罗马书》16:13 说:"又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。"显然鲁孚是当时教会大家都认识的人,所以非常可能,西门这次遭遇让他认识了耶稣、认识了信仰,从而改变他自己和整个家庭。

看似倒霉的事成为永恒的祝福。

v37,在他头以上安一个牌子,写着他的罪状说:"这是犹太人的王耶稣。"

v38,当时有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边一个在左边。一般来说,强盗所犯的罪通常就是杀人越货,所以他们可能是因此被判处死刑的。

v39-44,分别是从那里经过的人、祭司长和文士并长老、同钉的强盗。这代表耶稣被他的族人完全弃绝。

v39-44,讥诮他的人,主要讥诮耶稣自称为上帝的儿子。

在这里称耶稣为上帝的儿子是为了讥讽他。"你如果是上帝的儿子"和撒但试探耶稣所用的邪恶语言完全相同。这次耶稣本可以与上次一样,利用他的特殊身分,以躲避他的使命所带给他的严峻后果。耶稣在客西马尼园中已经经历过这个试探并拒绝了,现在人们所说的也不过如此。而且,正是因为他是神的儿子,始终以父的旨意为准,所以才不从十字架上下来。

v45-46,从午正到申初遍地都黑暗了。约在申初耶稣大声喊着说:"以利,以利,拉马撒巴各大尼",就是说"我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?"这代表耶稣正在忍受为多人做赎价的痛苦,他意识到不得不与上帝隔离而发出的极度痛苦。引用《诗篇》22篇的经文发出深深的叹息。在这里,耶稣没有称上帝为"父",这在对观福音书中是唯一的一次。

v47-49,三种不同反应:1) 站在周边的人,听错的人,他们并不明白耶稣说这话的意思,有的以为耶稣是在喊以利亚。2) 送醋的人,"赶紧跑去拿海绵蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝"。3) 其余的人,说:"且等着,看以利亚来救他不来。"这些人自己被误导,又误导别人。

v45-53:1) 遍地黑暗 2) 殿里的幔子从上到下裂为两半 3) 大地震动 4) 磐石崩裂 5) 有的圣徒的坟墓开了,他们的身体多有起来的。

v54,百夫长和一同看守耶稣的人,看见地震并所经历的事,就极其害怕说:"这真是上帝的儿子了。"

有好些妇人还跟随着他,内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。

v45,当时是中午,这个黑暗不是自然现象,而是神迹,代表神的掩面。因为主耶稣当时担当了人类一切的罪。

v54,这幔子本来分隔犹太人圣殿中的圣所和至圣所。至圣所只有大祭司每年一次带着血进去,为人为己献祭赎罪,代表人不能随便到神面前。而耶稣为人赎罪死在十字架上时,这幔子裂开,表示人的罪已经一次性地被处理掉了,神人之间永不再阻隔,人借着耶稣就可以回到父神面前。见《希伯来书》10:19-20。

v58-61,约瑟见彼拉多,求得了耶稣的身体,用干净细麻布裹好,安葬在自己的新坟墓里。犹太人的坟墓一般是墓洞,通常可以安葬全家。约瑟把耶稣当做自己家人对待,也预备与主同埋。当时他不一定想到,这是何等荣耀。当时在场的还有抹大拉的马利亚和那个马利亚。

来自亚利马太,是财主,也是耶稣的门徒。可 15:43 说他是尊贵的议士,也是等候神国的。

在门徒害怕四散的时候,他以一个当时社会领袖、财主的身份,拥有很多可能失去的,却冒被犹太人迫害的危险安葬耶稣,由此可见他深爱主,忠于耶稣,对耶稣有高尚的赤诚之心。

v62-64,为了请彼拉多派人把守坟墓。

把耶稣的坟墓封严,并派兵丁把守。

藏起来了。心情可能包括恐惧、绝望、困惑、无助等等。