登山宝训简介

如果耶稣的教训是一顶皇冠的话，那么登山宝训便是皇冠上最贵重的一颗宝石。 ——格林（Michael Green, 1930–）

登山宝训大概是耶稣的教训中最为人熟知的部分，然而恐怕也是最难理解的，并且肯定是最难遵行的。 ——斯托得（John Stott, 1921.4.27–2011.7.21）

一、《登山宝训浅探》课程计划

• 第一课：登山宝训简介
• 第二课：八福的前四福（5:3–6）
• 第三课：八福的后四福（5:7–12）
• 第四课：盐和光，律法（5:13–20）
• 第五课：成全律法举例（一）：有关杀人、奸淫和休妻（5:21–32）
• 第六课：成全律法举例（二）：有关起誓、对待人、爱与恨（5:33–48）
• 第七课：假冒为善和真正敬虔：施舍、祷告和禁食（6:1–18）
• 第八课：主教导的祷告范例（一）：三个与神有关的祈求（6:9–10）
• 第九课：主教导的祷告范例（二）：三个与人有关的祈求（6:11–15）
• 第十课：天国的价值观、忧虑与信心、应许与责任（6:19–34）
• 第十一课：天国的待人金律（7:1–12）
• 第十二课：结论：两种选择、两种结果（7:13–29）

二、课程目的

1. 在圣经完整教训的基础上，学习、领会登山宝训的内容。
2. 将登山宝训的内容认真地应用于日常生活，彼此交流、分享、帮助，促进灵命增长。

三、登山宝训的背景介绍

1. 著者： 多数圣经学者同意《马太福音》的著者为耶稣门徒、原税吏马太。

2. 时间： 多数学者倾向第一世纪 60 年代。

3. 登山宝训与马太福音：

"登山宝训"一语出自奥古斯丁（Augustine），"The Sermon on the Mount"（山上教训）。中文加个"宝"字很好。这是《马太福音》中耶稣五段重要教训的第一段，各段以相似的"耶稣讲完了这些话……"为结束（7:28；11:1；13:53；19:1；26:1）。

（1）关于作门徒的教训——57 章 （2）关于门徒使命的教训——10 章 （3）关于天国比喻的教训——13 章 （4）关于门徒关系的教训——18 章 （5）关于未来审判的教训——2425 章（末世、再来、审判）

登山宝训在最前面，与整个《马太福音》关联极为密切，可以说是理解其它四段教训以及耶稣事工的引言和基础。

4. 登山宝训与其它福音书卷：

登山宝训是四福音书中耶稣集中教训最长的一段。登山宝训的 107 节经文，有 63 节出现在路加福音中。

5. 登山宝训的对象： 4:25–5:1–2；7:21, 24–29。

（1）听教训的对象：所有愿意来听的人，都会受益。 （2）行教训的对象：到耶稣跟前来的、并且愿意遵行耶稣教训的门徒（5:1；7:21）。

门徒：跟随一位老师，跟他学习，生活在一起，服事他，遵行他的教训，最终目的是成为像所跟随的老师一样的人（知识、品格、能力）。

所以对象有外圈中的内圈、普遍中的特殊、一般中的侧重，类似今天教会中讲道的情况。

四、架构

我个人的看法是：登山宝训是耶稣对进天国的人从因信称义到因信成圣（成义）的完整教训，尽管"因信称义"和"因信成圣"的字眼都未出现。大致可以分为三部分：

1. 引言（总论）（5:3–20）： 简介三个主题

• （1）八福——登山宝训针对的八种人和所得福气
• （2）天国——登山宝训的中心、目标。八种人的本质：天国的子民；八种福的本质：天国的恩典
• （3）律法和义——登山宝训的概括内容，八种人的表现

2. 主体（言行）（5:21–7:12）： 结合日常生活，对八福和天国展开具体、详尽的论述。论述天国子民应有的道德规范、责任和生活形态。

3. 警戒（总结）（7:13–27）： 两种选择和两种结果，特别从负面来呼应正面的八福和天国，以强调人的责任（要行道）作结束。

五、内容特点

登山宝训论述的内容，就是天国的门徒应有的生活形态（标准），这是神的义在神的儿女（天国门徒）身上的彰显——神的主权与人的责任、神的恩典与人的本分，缺一不可，前者为主（6:33）——也是耶稣对律法的完美阐释和表率，即成全律法（区别于旧约时代律法，是神救赎计划的完成）。

围绕天国、神的义和律法所阐述的内容有几个特点：

1. 登山宝训的性质：

（1）权威性： 多次出现"我"——第一次在 5:11，最后在 7:24–27。特别是多次与人的标准对比："有话说……我告诉你们"，显出超越人间的权威性。

（2）绝对性： 5:18, 5:26, 5:29–30, 5:34, 5:48, 6:24。

2. 登山宝训的审判——救恩与事奉（称义与成圣）：

• 可怕的有关救恩的审判（永生或灭亡，5:3；7:13–14, 21–23），是看你在不在天国（耶稣的救恩、永生）之中——称义的审判。
• 公义的有关事奉的审判（奖赏的大小，5:12；6:1, 6, 18；提后 4:7–8，ESV Study Bible 注解；林前 3:8–15），是看你在天国中遵行耶稣教训的表现——成圣的审判、工作的审判。（彼前 4:17–18："因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？"）

3. 登山宝训与旧约——没有矛盾：

更广泛地说，新约与旧约没有矛盾，也不可能有矛盾。旧约为新约的基础，新约为旧约的发展。新约隐含在旧约中，旧约藉新约得到显明（如弥赛亚救恩）。"旧约藏新约，新约彰旧约。"——奥古斯丁（In the Old Testament the New is concealed, in the New the Old is revealed.）

《马太福音》直接间接引用旧约一百多次，耶稣亲口引用旧约几十次。登山宝训中耶稣更明确提到："莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。"（5:17）

4. 登山宝训与书信——没有轻重：

多处教训极其相似。例如《罗马书》中的教训，与四福音书中耶稣的教训相似的，在《马太福音》中最多，有 10 次；而其中 6 次在登山宝训中。

六、天国的意思

1. 国的意思： 藉权柄联系起来的一个由统治者和被统治者所组成的群体。

2. 天国就是神国： 太 3:2；可 1:15。天国就是神掌权、神统治的地方。当然，神掌权、统治（authority, sovereign）的地方，也就是神的荣耀、全能（power）彰显的地方。神主动的统治王权为主，被神统治的对象、范围为次。

3. 天国不同的含义：

（1）不同范围的天国：

• a. 广义（宇宙性的）：神至高至终的全权在宇宙中无处不达、无所不包（启 4:11）。
• b. 狭义（救赎性的）：神的旨意通行在部分蒙恩者身上，非无所不包（太 7:21；约 3:5）。

（2）不同时期的天国：

有关救赎性天国的进程，即不断被救赎的人组成今天的和将来的天国——"已始但未竟"（already not yet：已经开始实现，但尚未完成，在不断发展）。（今后我们的讨论都是有关救赎性的天国。）

• a. 旧约预备：选民、先知、律法。施洗约翰是最后的预备（太 3:2；路 16:16）。
• b. 耶稣带来："日期满了，神的国近了！你们当悔改（现在式、命令语气），（并且要）信（现在式、命令语气）福音。"（可 1:15）；路 16:16–17。这就是"因信称义"，虽然没有用这个提法。耶稣带来的天国在重生得救人的心里和生活中，量在不断扩大，质在日益提高（路 17:20–21）。
• c. 再来完成：完满实现神的计划（路 22:18："我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。"林前 15:22–28）。

（3）特殊用法的天国：

• a. 永生：比较可 9:43–47；太 7:13–14。
• b. 撒种、撒网：太 13:24–29, 36–43；13:47–50。都是明喻（非隐喻），用"好像"。天国不是田地，天国不是好种（38节），也不是好鱼。从明喻的表达方式来看，天国包括重生和没有重生的人，似乎与前面的经文矛盾。可能的解释：耶稣要凸显（强调）在今天的基督徒和教会中，i) 天国的灵性意义，肉眼难明辨；ii) 天国的动态进程，真相在将来。两次提到"丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了"，警戒自认为的基督徒和"本国的子民"（太 8:11–12）。

七、课后作业

1. 马太福音有____段耶稣重要的教训，每段结束时都有相似的话：________________。第一段教训被称为____________，它在结束时，与第五段（最后一段）教训结束时都强调________________。

2. 登山宝训在________福音中有最多的类似之处，占登山宝训______节中的______节。罗马书中与耶稣的教训相似的，在马太福音中有_____次，在登山宝训中有_____次。

3. 登山宝训的对象是：________________________________________________________。

4. * 登山宝训中天国的意思是：（1）神统治的地方，（2）有永生的地方，（3）将来的天堂。如果只能从上述三个回答中选一个，你认为选哪一个最恰当？为什么？请解释。

5. * 论述登山宝训与因信称义与因信成圣的关系。（从现在开始在全部课程中注意、准备，并非这次课后就要完成）

6. 请背诵并默想登山宝训八福中的前四福（3–6节），为下一次课做准备。

登山宝训和每个人都有关系，只有每个人都遵行当中的教训，别人才会知道福音的能力，也知道这是一个活的信仰，这样，他们便不会去寻找别的宗教。当我们读教会历史的时候，便会发觉，当人重视登山宝训，在它的光照下能面对自己，真正的复兴便来临。当世人见到真正的基督徒时，不但会感到自己有罪，更会被吸引。让我们仔细研读登山宝训，从中知道自己应有的表现，知道应作的是什么，因为登山宝训不但提出要求，它更指出供应和能力的来源。愿神赐下恩典，使我们能认真、诚恳而又存着祷告的心去面对登山宝训，直到我们能成为它的活见证，能彰显它的荣耀教训。

——钟马田（Martyn Lloyd-Jones）《活像基督——登山宝训释义》21页