一、八福概论
八福涉及"福"与人：有八种人，八次福，七种福。 八次福和八种人都有天国特质，所以表明有福的这八种人实际上就是一种人——天国的子民。这八种特质都是神的儿女应该同时具有的，是识别天国子民与世人区别的标准，是检验神的儿女与基督联合的尺度。 福，都是神的恩典；人，都是神的工作；人得福，都是神坚定宣告的应许（神的主权），人要用信心去支取（人的责任）。
1. 福的意思
希腊原文含义十分丰富，既有人内心状态的喜乐、满足；也有人外在生活的丰盛、美好。既可以指个人的感受；更是指受尊敬、被认可、得赞同。人可以称颂神（blessed be the Lord my Rock，诗144:1）；神可以赐福人（blessed are the poor in spirit）。所以福是神所赏赐、神所喜悦，人所享受、人荣耀神的神人互动的佳美境界。登山宝训不是要把一个高标准的重轭加给我们，让我们因为遵行不了或者遵行不好而痛苦，主耶稣从登山宝训一开始就告诉我们、应许我们，他要赐给我们福气、喜乐、满足。
2. 八福的关系
顺序的意义：大体上前四福是人对神恩典的领受和享受，后四福是人对神恩典的回应的传递。第一福和最后的第八福完全一样："因为天国是他们的"，并且是现在式，突出得着天国（救恩）这个主题的现实意义，以及在八福论述中的统一和重要意义。所以我们也可以说八福实际上就是一福——得着天国，因为得着天国就得着了一切。
3. 避免两种解经倾向
因为经文都很短，所以要避免解经过于简单，或过于发挥。
二、第一福
太5:3 心灵贫乏的人有福了！因为天国是他们的。
1. 心灵贫乏的含义
"虚心"原文为两个字，是"心灵贫乏（poor in spirit）"（新译本）。
（1）灵：强调人与神的关系。 （2）贫乏：人在神面前的态度：原文为极度贫乏（赤贫如洗），路16:20，"讨饭的"。
心灵贫乏就是承认自己的灵性破产，它是神志清醒地在神面前承认自己的不配。因此，它是悔改最深刻的形式。（卡森，D. A. Carson）
- 来到神面前的态度：谦卑（认识神和自己本相），（导致真正的）痛悔（赛6:1；赛57:15；赛66:1-2），是蒙八福的起点。
- 接受神赐福的态度：谦卑（认识神的恩典），（导致真诚的）感激；所以不为蒙福骄傲，也不扣留神赐的福（林前4:7）。
只有当一个承认自己一无所有、完全依赖神的怜悯时，才是心灵贫乏。（加尔文，John Calvin）
认识神的人会谦卑，认识自己的人不会骄傲。（清教徒弗莱沃，John Flavel，英，1628-1691） They that know God will be humble, and they that know themselves cannot be proud.
2. 心灵贫乏的结果："因为天国是他们的"，是现在式，表明是继续不断的。
八福的第一福是圣经中关于唯独在耶稣基督里因信称义这一伟大教义最有力的陈述之一，因为它宣告了任何人用人的努力来讨神的喜悦，都是完全不可能的。（布易士，James M. Boice，1938-2000）
（1）第一次的心灵贫乏：导致因信称义。彼得的得救见证："主啊，离开我，我是个罪人！"（路5:1-11）。心灵贫乏就是因信称义的基本要求，从这个角度说，登山宝训中含有因信称义。
（2）继续不断的心灵贫乏：导致因信成圣。保罗的见证："在罪人中我是（现在式）个罪魁，然而我蒙了怜悯。"（提前1:12-16）
三、第二福
太5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
1. 与世俗完全相反的价值观
"哀恸"在原文九个表示悲伤的字中，是意思最强烈的一个字，通常用于形容至爱的人去世时的悲哀、伤痛（可16:9-10；启18章）。这是心灵贫乏的必然表现。
2. 为什么哀恸
（1）为我们罪的凶恶可怕而哀恸（诗38:1-6；诗130:1-8；雅4:8-10）。
谨防教会中虚假的欢乐：
- 轻描淡写、甚至完全忽视罪的可怕；或者笼统、抽象、一般地认罪。
- 歪曲篡改神的赐福：
- a. 不强调神赐给我们的主要是"天上各样属灵的福气"（弗1:3）；
- b. 不讲为主受苦（腓1:29）、舍己出代价背自己的十字架跟随主（路9:23）。
（2）为罪的权势辖制我们而哀恸（罗7:23-25）。
3. 哀恸的结果——得着安慰（指教、劝勉、帮助）
（1）神应许的弥赛亚耶稣（路2:25）。 （2）耶稣应许要赐的安慰：赐圣灵，引导进入真理（约14:16-17；约16:13）。 （3）得安慰的表现和目的：
- 教会的复兴，天国的扩展（徒9:31）。
- 多有善行，多有善言（帖后2:16-17）。
四、第三福
太5:5 温柔的人有福了！因为他们将承受那地。（中文标准译本，2008）
1. 温柔的重要
"温柔"在原文含义甚广：温和、谦卑、礼貌、包容、体谅。
- 旧约：民12:3；诗37:9-11。
- 新约：弗4:1-3；加5:22-26。
温柔不是某些人有、某些人无的性格，而是每个基督徒、天国的子民应有的圣灵的果子。
2. 温柔的榜样
（1）耶稣的榜样（赛53:7；腓2:6-8；彼前2:20-25；太21:4-5；约8:10-11）：
- 对父神爱人、救人的旨意，完全温柔谦卑地接受，完全温柔谦卑地执行。
- 对罪人的软弱、痛苦，以温柔、体谅、帮助相待。
（2）保罗的榜样：
- 对人牧养时：徒20:17-19、31；帖前2:6-7。（当上帝要我们用铁手去帮助别人时，请不要忘记戴上一副丝手套。）
- 被人论断时：林前4:3-5。
- 第一：以为极小的事，不放在心上。
- 第二：不以论断来回报，什么都不要论断。
- 第三：完全交托并信赖判断人、显明人，并且要称赞人的神。
- 被人伤害时：提后4:16-18。
3. 温柔的结果——承受那地（the earth）
诗37:11；太11:28-30。主耶稣说的那地代表了今天神所赐的平安、安息，并且最终指向将来新天新地中完美的、永恒的安息。
五、第四福
太5:6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
1. 义的意思
（1）神的义：
- 神是一切义的根源：赛45:6-8。
- 神是义的唯一执行者：创18:25；申32:4。
- 神自己就是义的本体：诗89:14；启21:1-3；彼后3:10-13。
（2）人的义：赛64:6（"所有的义都像污秽的衣服"）；罗3:10（"没有义人，连一个也没有"）。
2. 饥渴慕义
渴慕追求神（义的本体），为的是讨神的喜悦、荣耀神。必须通过渴慕追求神的话，否则不但难以落实，而且容易走偏。当然，还要付出自己的代价，就是：
（1）要先求：太6:33。 （2）要迫切专一地求：太11:12（"天国是努力进入的"）；路16:16（"人人努力要进去"）；太9:23-24（"舍己，背十字架"）；太9:62（"手扶着犁向后看的，不配进神的国"）。
3. 必得饱足
（1）饱足的特点：
- 约4:13-14（对撒玛利亚妇人）；诗73:25-26（"除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。"）
- 永远不渴的饱足
- 涌流出来的饱足
- 传递开去的饱足
（2）饱足的内容：
- 得救：因信白白称义
- 得胜：因信操练成圣
- 得荣：约壹3:2（"主若显现，我们必要像他"）
带领者时间安排建议：
- 八福概论：10分钟
- 第一福（心灵贫乏）：15分钟
- 第二福（哀恸）：15分钟
- 第三福（温柔）：15分钟
- 第四福（饥渴慕义）：15分钟
- 课后讨论：20分钟
六、课后讨论
对于第一福和最后的第八福完全一样，你有什么想法、领受？
老底嘉教会是可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（启3:17-18），这岂不是心灵贫乏吗？为什么不但不是有福，反而受到神的责备，甚至要把他从口中吐出去？
回忆你决志信耶稣时，你是如何悔改认罪的，有没有认真诚恳地向神向人对付过信主之前的罪？（单独、彻底、具体、补偿亏欠）
在基督教信仰中，为什么"义"是如此重要？
"哀恸的人有福了"是否与"要常常喜乐"（帖前5:16）有矛盾？
请背诵登山宝训八福中的后四福（太5:7-12），为下一次课做准备。为义受逼迫是每个基督徒必定会有的吗？