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今日主题
神的主权与人的责任。这是一个传统的大问题,因为似乎是两个对立的题目。接受神的主权,人就似乎没有责任;强调人的责任,似乎就否定神的主权。尼希米帮助我们学习这一体两面的课题。这是领袖的必修课——接受神完全的主权与人 100 % 的责任。
100 % + 100 % = 100 %
研究与观察
尼希米记第二章的时间(2:1)
尼希米记第一章与第二章相隔多少时间?尼希米这段时间要学习什么样的功课?
尼希米服侍亚达薛西王的态度
亚达薛西王说:“为什么面带愁容呢?......必是你心中愁烦。”这简单的一句话为何使尼希米甚惧怕(2:2)
尼希米向亚达薛西王请求是否是一件不可思议的事?
“那时王后坐在王的旁边”,这似乎无关的经文有何重要性?
尼希米可能改变王的心意吗?
亚达薛西王二十年基斯流月(9)到尼散月(1),尼希米祷告有四个多月的时间。耶路撒冷情况危急,但神的时间高过人的时间。当神的时间到的时候,尼希米预备好了吗?
尼希米的要求
归纳(回归主题/中心思想)
- 改变王的心是神的工作,尼希米需要在祷告中学习耐心等候。在等候时,尼希米并没有闲着。尼希米有一完整的工作计划表(包括时间表 2:6),当王的心被神打开时,尼希米也预备好开始工作。
生活应用与讨论
- 尼希米服侍的对象“亚达薛西王”不是好相处的(以斯拉记 4:7—21)。对于难相处的上司,我们从尼希米身上学到什么功课?
- 尼希米在祷告等候时,是否也开始作计划?今天我们在做教会的事工,有花时间做计划吗?
- 等候(wait for)vs. 等待(wait upon)有何不同?以赛亚书 40:31 但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。
- 法国的餐馆服务生是最好的服务榜样。他们会注意客人的每一个动作。当客人有需要时,服务生不需要客人开口,马上提供最及时与需要的服务。我们的服事是否也能如此?
参考资料
波斯王朝
| 王 | 年代 | 备注 |
|---|---|---|
| 古列王(Cyrus the Great) | 550 BC – 530 BC | 犹太人归回,开始建圣殿 |
| Cambyses | 530 BC – 522 BC | |
| Bardiya | 522 BC – 522 BC | |
| 大利乌(Darius I) | 522 BC – 486 BC | 圣殿完工(以斯拉记 6) |
| 薛西(Xerxes I) | 485 BC – 465 BC | 亚哈随鲁王;以斯帖的故事;希腊 300 斯巴达勇士 |
| 亚达薛西(Artaxerxes I) | 465 BC – 424 BC | 以斯拉记;尼希米记(公元前444 年) |
| 薛西(Xerxes II) | 424 BC – 423 BC | |
| 大利乌(Darius II) | 423 BC – 404 BC | |
| (空缺) | 404 BC – 358 BC | 亚达薛西(Artaxerxes II) |
以斯拉记 5:5—23 的记载难以对照于波斯历史。一般的解释有以下两种:
- 以斯拉记 5:5—23 所提到的亚哈随鲁王和亚达薛西王是 Cambyses 与 Bardiya。同一波斯王有不同的名字是很平常的。如亚哈随鲁王和薛西王是同一人,因当时许多不同的语文而用不同的名字。
- 以斯拉记 5:5—23 不是一个编年史的记载。所提到的亚哈随鲁王(薛西)和亚达薛西王就是波斯历史的王,但这段记载应看为一“附注”(footnote),而不是正文。代表仇敌的攻击持续了 80 年之久。同时这段经文是指建“墙”而不是建“殿”。犹太人建了“殿”后(522 BC),一直想要建“墙”,但一直被仇敌用各样的计谋破坏,到了尼希米时仍一事无成(尼希米记 1:3)。若将以斯拉记 5:5—23 从正文提出,放于“附注”(footnote),时间上就没有问题。若以此解释,可以更了解为何尼希米“甚惧怕”。因为亚达薛西王在数年前下诏禁止建城墙。谁有如此大胆,敢请求王曾经禁止的事?