经文与聚会安排
经文：腓立比书 3:1–16
查经目标：明白保罗为维护纯正的福音而做出的警告，以及靠主不靠肉体的重要，并用保罗的榜样反省自己的信仰生活，从中得到提醒和鼓励。
建议程序：
- 一、唱诗敬拜（二十分钟）
- 二、读经祷告（五分钟）
- 三、通过适当的观察、解释和应用等方面的问题带领大家了解这段经文的真意。建议按照观察→解释→应用的步骤来使用相应的问题。（四十五分钟）
- 四、结束祷告（十分钟）
参考问题（一）
- 观察：保罗要腓立比教会信徒防备什么人？这些人主张什么？这些主张可能会给教会带来什么影响和问题？
- 观察：保罗描述“真受割礼”的人有什么特点？
- 解释：什么是“犬类”，什么是“妄自行割”？
- 应用：用“真受割礼”的三个特点来衡量自己，自己在哪些方面有缺乏，无法表现出这样的特征？
观察一 保罗警告腓立比的信徒要防备“狗”和“妄自行割”的人——即主张必须行割礼才能得救的犹太律法主义者。这种主张把救恩条件化为外在仪式，容易导致教会分裂、律法主义以及削弱福音的恩典信息。
观察二 “真受割礼”的基督徒具备三种特征：
- 以神的灵敬拜，重在内心的真实敬虔；
- 在基督耶稣里夸口，凡事把荣耀归给基督；
- 不靠肉体，不依赖自己的行为得救，而全凭基督的恩典。
解释 “犬类”是指那些自称是犹太人却违背基督道理、行事邪恶的人；“妄自行割”指强迫外邦信徒接受割礼，企图凭肉体仪式得救的错误教导。
应用 检视自己时，可从以下三点衡量：是否在灵里敬拜、是否以基督为夸口的根基、是否常常倚靠自己的努力而非基督的恩典。若在任一方面感到软弱，就需要向神祷告，让圣灵更新心志，逐步活出这三项特征。
带领重点
从这段中我们可以猜测出腓立比教会中可能面临一些异端的问题。这些异端强调在恩典之外要加上人为或肉体的因素，而且可能会强调基督徒在世上已经完全，无须继续追求。保罗用自己作为例子，中肯地将基督和万事的对比以及不断追求圣洁的生活讲述清楚。
“靠肉体”和“真受割礼”的对比（三 1–3）
- 喜乐的观念再次出现，保罗在四 4 中又会一次提到“靠主喜乐”。
- “这话再写给你们”：经文本身并不确定保罗“这话”指的是什么。不过保罗觉得这些话对腓立比教会是“妥当”的，是起保护作用的。从上下文看可能会指失去主里的喜乐好像失去了信仰的保护，或者指后文中防备异端的侵入就是对信仰的保护。
- 保罗用三个“防备”来警告腓立比教会的信徒要小心那些主张行割礼才可以得救的人。徒十五 1-2 中保罗极力反对这样的主张，因为这样的主张就等于否认了耶稣基督救赎的功效。保罗在《加拉太书》中对加拉太教会也提出同样的强烈警告。同时，这样的主张也将犹太人和非犹太人区隔开来，这与救恩的普世效用相违背（弗二 11-22；加三 26-29）。
- 保罗列出“真受割礼”基督徒的三个特征。“以神的灵敬拜”强调内在真实，而非外表形式的属灵方式和对神的敬畏（约四 23-24）；“在基督耶稣里夸口”指的是承认神完全的作为，谦卑地顺服在神的主权之下（林前一 29-31；加六 14）；“不靠肉体”指的是放弃那种靠自身的努力，试图来赢得神的祝福和救恩的做法。
“靠肉体”和“依靠耶稣”的实例（三 4–11）
- 保罗让腓立比教会信徒了解到虽然他比别人更有依靠肉体的资本，但是这些资本对他得到救恩毫无用处，甚至会拦阻他得到救恩，是他所要丢弃的。
- 保罗列出七个他比别人更可以“靠肉体”的方面。其中一些方面是他自己无须努力，与生俱来的优越性，是纯正血统的犹太人，是便雅悯支派的。一些方面是他自己后来意愿的选择，凭自己的努力而达成的良好条件，受到严谨的犹太教导，为犹太信仰热心积极，在遵守犹太律法上有良好行为（腓 3:5-6，徒二十六 4-11）。
- 三 7 是一个重大的转折点。因基督的出现，一切曾经的“有益”都成为“有损”。保罗在三 8 中进一步强调和基督的伟大会相比，所有世上的一切事物、人为的功劳、宗教经验都黯然失色，都成为无用。
- 这里的“万事”主要是指个人的成就、功德、资历、精神财富、知识等，但是保罗为了基督愿意付上失去万事的代价，因为他了解基督的宝贵，基督的超越。他的目的就是要“认识基督”“得着基督”“在基督里面”“相信基督”“晓得基督”“效法基督”。
- 保罗现在在监狱中，不知道结果如何，也许会面临死亡。但这也是他可以效法主的死、认识主复活大能的一个机会。
竭力追求完全（三 12–16）
- 三 12：这里保罗谈到对于基督徒之完全的看法。他承认基督徒在世上的时候没有办法得到神要我们得到的所有好处，也没有办法成为终极的完全。但基督徒并不气馁，而是不断竭力追求这种神圣的完全。
- “忘记背后”：并不表明我们要遗忘过去的一切事情，而是指任何过去的生涯，无论是好还是不好，都没有办法影响到我们不断的追求。当我们面对神为我们设立的目标的时候，任何不朝向这个标杆的事物都成为“背后”。任何可能有“靠肉体”倾向的都是所谓的“背后”。
- 耶稣基督本身就是奖赏，就是最终的生命冠冕。保罗认为他一生只为这一件事，朝着正确的标杆持续不断地努力，让生活和事奉有方向、有结果。
- 可能当时腓立比教会中对于基督徒的完全有不一样的观点，认为信主之后就得到最终的完全。全面了解神关于今生和永生之完全的教导十分重要。
- “完全人”：这里的“完全人”并不是指完美无疵的信徒，而是指灵性上的成熟。在此保罗并没有讽刺的目的，而是以诚恳的语气来劝勉信徒要存谦卑的心，用正确合宜的方式来面对神所给的恩典。
- 三 16：我们要按照目前神给我们的启示来过基督徒的生活，任何试图跳出这些启示，或是片面强调其中一些方面的教导可能就会带来误解、混乱，甚至有相当的危险。重要的是要能够真正活出那些已经显明的启示。
参考问题（二）
- 观察：保罗列出哪些他本来觉得可以靠的“肉体”？这些可以分为哪些方面？
- 应用：哪些方面我以为可以依靠，来得到神的赦免和悦纳？我应该从哪些方面讨神的喜悦？
- 应用：哪些方面我常常习惯靠自己，而忘记依靠神？我可以怎样常常提醒自己？
- 观察：信主后，保罗如何对待“万事”？如何对待“耶稣基督”？
- 解释：举例说明什么是“万事”。
- 应用：我自己是否真正觉得基督是至宝？我是否真正愿意为基督而放弃一切，包括自我？我应当从哪些方面更多认识、效法基督？
- 观察：保罗如何对待这个信仰？
- 应用：我明白信仰的目的吗？我对这个目的用什么态度去对待？保罗的榜样对我们有什么提醒？我的态度有什么需要改变的吗？
- 解释：“这样的心”指的是什么？
- 应用：当别人提出不同的看法、解释和见解时，我应该如何从圣经全备的教导中提出中肯的建议？
观察 保罗列出七件他本来可以靠肉体的事：出身犹太、受割礼、受律法、出生在便雅悯支派、在律法上的热心、对律法的遵守、受外邦人羡慕的地位。这些可分为血统/身份（犹太血统、便雅悯支派）、律法经验（受割礼、守律法）、以及世人的尊敬与自认为的优势。
应用（第一） 我们常把自己的行为、良心、圣洁生活甚至属灵恩赐看作得赦免的根基。真正讨神喜悦的途径是：信靠耶稣的十字架代求、在祷告里寻求圣灵的帮助、把荣耀归给基督、并靠祂的恩典行事，而不是凭自己的努力。
应用（第二） 在日常生活中，容易凭自己的财力、智慧、工作成绩或灵修习惯来维持与神的关系。可以设立提醒——如每日读经后写下“一切靠基督”，或在祷告中求圣灵警醒，帮助自己把焦点重新放在基督身上。
观察（保罗对万事与基督的态度） 保罗宣称“凡事我都当作有损的”，因为对基督的认识与爱超过一切世上的成就、知识和地位；他把耶稣基督视为生命的冠冕，是他唯一的目标和喜乐。
解释万事 “万事”包括个人的学历、工作成就、社交声望、宗教经验、财富以及任何可以自夸的外在资源。保罗把这些都看作可舍的事，为要单单得着基督。
应用（基督是至宝） 若我们真把基督当作至宝，就会愿意舍弃自我骄傲、对世俗安全感的执着，并且主动在祷告、圣经学习、服事、与弟兄姊妹的交通中更深认识祂。
观察（保罗对信仰的态度） 保罗把信仰看作永远的奔跑，尽管身处监狱仍不放弃，持续追求与基督的更深连结，显示出“把目标放在天上”的坚定。
应用（信仰的目的） 信仰的目的是荣耀神、得着基督、并在永永远远的生命里与祂同在。我们应当以谦卑、热切、不断追求的心态来回应；保罗的榜样提醒我们不要满足现状，而要把目光锁在更高的属灵呼召上。若在自足或懒惰上仍有残余，就需要每日向神求更新。
解释“这样的心” 这里的“这样的心”指的是以基督为中心、否认靠肉体、把一切都看作属灵价值的心态。
应用（面对不同看法） 当他人有不同解释时，应先查考全本圣经，确认主旨是否与福音核心一致；然后以爱心、温柔的态度提出自己的理解，并指出何处与经文本意相符，帮助大家保持信心的合一。