背景
士每拿城
士每拿位于以弗所北方约五十英里,背靠帕哥斯山(Mount Pagos)。山上建筑排成整齐的"冠"形,故有"亚洲之冠"的美名。硬币上常见士每拿神祗西芭莉(Cybele)头戴冠冕的图像。该城是罗马帝国敬拜皇帝的中心(凯撒的大庙建于此),对帝国极为"忠心",亦是繁荣的工商业中心。当时的状况
基督教自从以后(耶路撒冷城于主后70年被毁),罗马皇帝多米提乌对基督徒进行严厉歧视与逼迫。持不拜皇帝之信的基督徒常被视为叛国罪,犹太教徒(当时常与基督徒为敌)亦时常挑拨离间。历史事迹
士每拿教会的监督坡旅甲(Polycarp,约翰的门徒)在主后156年殉道。可参看《举目》杂志教会史话系列。
《启示录》2:8-11 讨论题目
一、【引题】二、【观察题】你是否因基督信仰遭受迫害?基督信仰值得你为之舍命吗?请一两位组员分享经历或看法。可引用耶稣的话:"你们要记念我从前对你们所说的话:'仆人不能大于主人。'他们若逼迫了我,也要逼迫你们"(约15:20)。
- 基督在本段的自称(2:8)是什么?(参较1:17-18)
- 根据经文与背景,士每拿教会在几方面受到考验(2:9-10)?从"成功神学"角度看,这是一间成功的教会吗?
- 基督对他们的评语是什么(2:9)?(注意"我知道")有没有责备之处?
- 基督对他们的安慰、勉励与应许是什么(2:10)?
- 这段经文(2:11)中,基督给"得胜者"的应许是什么?
- 基督的自称"那首先的、末后的、死过又活的"与士每拿教会的处境有什么关联?
- 你是否像士每拿教会一样,虽物质贫穷却属灵富足?或相反?你愿意为基督付出患难和贫穷的代价吗?
- 基督为何说毁谤教会的人"不是犹太人"(2:9)?何为"真犹太人"?(参约8:39-40、44;罗4:16、9:7;加3:7、16、29;约壹2:23)
- 士每拿教会已经在患难与贫穷中,耶稣为何不直接拯救他们,反而给更多磨难?
- "十日"是真正的十天吗?还有其他可能的含义吗?
- 基督徒该如何面对逼迫?如何结出坚忍、忠心的果子?
- 什么是"生命的冠冕"(2:10)?圣经还有哪些地方提到?(参雅1:12;彼前5:4)
- 什么是"第二次的死"?(参启20:14、21:8)人如何避免?耶稣说:"凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。"(太16:25)与此有什么关联?
五、【应用】士每拿教会给我们的榜样是什么?基督的应许(生命的冠冕)对你的生活有什么指导意义?
- 你曾经历过患难或逼迫吗?基督徒该如何面对?在看似没有逼迫的环境下,如何"至死忠心"?
- 小组团契如何发挥彼此扶持的精神,建立为 Christ 受苦的心志?
结束祷告
参考答案
观察:基督在本段的自称(2:8)——"那首先的、末后的、死过又活的"。这呼应启示录1:17-18,显示祂是历史的主、死亡的主宰。
士每拿教会受的考验
- 政治逼迫:罗马帝国日益严苛的皇帝崇拜要求,教会因拒绝参与而受迫。
- 经济贫穷:政治逼迫常导致经济压力,教会不愿同流合污,因而受到更大经济压迫。
- 宗教迫害:自称是犹太人的犹太会堂(实为撒但的党羽)毁谤并与基督徒为敌。
- 身体残害:被下监十日。
- 属灵争战:魔鬼的搅扰。
在这种光景中,基督唯一的评价:"我知道你的辛勤"(2:9),并称你们是富足的。
基督的安慰与应许
- 不必惧怕将来的苦难(2:10),鼓励他们"务要至死忠心"。
- 得胜者的应许:赐生命的冠冕,永不受第二次死的害(2:11)。
解释
- 2:8 的自称说明基督是掌管生死的主,祂能帮助在逼迫中仍敢面对死亡的信徒。
- 2:9 中的"患难"指逼迫与经济贫穷;"贫穷"原文强调极度贫困,乃为见证主名所付的代价。
- 2:10 提到的"十日"可视为实际的十天,也可象征一次完整的试炼期(十象征完整)。
- 2:11 的"不受第二次死"指火湖的永死(启20:14、21:8)。
基督的应许——生命的冠冕(参雅1:12;彼前5:4),激励士每拿教会如同他们对凯撒的忠心,亦对基督保持至死忠心。
带领提示
本课重点是让组员深刻认识信仰的价值。引导组员分享他们对信仰价值的体认,认识主耶稣配得我们为之舍命、至死忠心。可询问组员在工作或生活中是否有美好的见证或软弱妥协,鼓励彼此真诚对待、互相激励,建立支持网络。
备注 / 参考
带领提示
- 注:在七个教会中,只有士每拿和非拉铁非没有受责备。
- 注:第一次的死指因逼迫而肉体的死亡(或亚当犯罪的后果,罗5:15),第二次的死指火湖的永死(启20:14、21:8)。
带领提示
- 诗歌
- 读经
- 祷告
- 简介本段经文的上下文和背景(见上文"背景"一节)