思信仰
一、对上一课《罗马书简介，福音与因信称义》还有什么问题吗？
二、阅读罗马书 1:18–3:20，可结合每日的灵修。能通读全部罗马书更好。
背诵：
主要经文
1:18–20
1:18 原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
3:10–12
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
其它经文
2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
3:19–20 3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
三、查阅太 1:21；提前 1:15–16。（见附录）
四、回想你信主之前对神的看法
- 没有神，因为从小自觉不自觉，或被强迫接受无神论。
- 没有神，因为我看不见也摸不着，感觉不到，怎么可能叫我信一个虚无缥缈的东西？
- 没有神，因为信神不科学，我的理性不能接受。
- 没有神，因为我认识的信神的人不好，信了还不如不信。
- 没有神，因为不感到有需要。我活得好好的，很快活，很健康，也得志，为什么要信神？
- 其它。
你是怎样跨过这个障碍的？
五、人之初，性本善或性本恶？为什么？
六、什么叫罪？请说说世人一般的看法，你信主之前的看法，以及你现在的看法。
数一数，在罗马书 1:18–3:20 中有多少次提到罪的实行（ ），有多少次提到罪恶之心（ ）。
（答案略，为自行查考。）
你信主时，是如何悔改认罪的？有没有对过去的罪行和罪心（对神和对人）作过彻底的对付？
你现在每天是如何对待罪的？
七、什么叫论断人？
八、保罗在 3:13–18 节中所描述的人，包括你吗？在保罗描述的这些罪中，你认为哪一个最可怕？
学真道
通过第一课，我们初步了解了福音的核心——因信称义。保罗在 3:21 进一步阐释因信称义之前，用了大量篇幅说明我们为何需要因信称义——只有信耶稣，而不是任何别的（如善行、守律法），才能拯救我们。
1. 神的忿怒
"圣经最奇妙的地方之一，就是新旧约都极力强调神的忿怒之实际和可怕。" ——巴刻
"仔细研究经文汇编，就会发现圣经里提到神的忿怒、怒气、憎恨等的次数，多过提到他的爱和温柔的次数。" ——平克
保罗在 1:18–3:20 中共提到神的忿怒五次（1:18；2:5；2:8；3:5；3:18），提醒罪人神的义是不可妥协的。
思考题
传福音必须从讲神的忿怒开始吗？这样会不会把人吓跑或引起反感，而减弱甚至毫无效果？
神的忿怒是不是指主耶稣再来时的审判？在历史上以及今天，神有没有表现他的忿怒？
你有没有经历过神的忿怒？有何感想？如何对待？
2. 不要真神并放纵情欲的人的败坏，神的荣耀（1:18–32）
不虔的可怕
- 自然启示：神的永能和神性借造物向人显明，人人都不可推诿（1:20）。
- 特殊启示：耶稣道成肉身并启示圣经，提供与神建立个人关系的途径。
神任凭的可怕
"神的任凭使你享受绝对自由，却导致绝对自杀。" ——唐崇荣
- 不义的可怕 保罗列举 20 多种罪行（1:24–32），包括同性恋、奸淫、邪恶欲望等。
思考题
请分享你阅读后感想。两千年来，你认为情况是改善了还是恶化了？为什么？
26–27 节明确提到同性恋。你认为我们在此议题上应负何责？
3. 论断别人并藐视神的人的败坏，神审判的原则（2:1–16）
- 什么叫论断人
思考题
如果不可论断人，那么别人的错误也不能指出吗？善意的批评帮助也不对吗？如何理解责备人、警戒人、劝勉人（提前 4:2）？
自义的可怕 自义使人藐视神的恩慈，成为大罪的根源（太 5:20；太 23）。
行善与作恶 行善在神眼中仍需靠信心称义，作恶必受神的审判。
4. 自义的犹太人的败坏，神的信实（2:17–3:8）
犹太人的自义
- 以律法夸口（2:17–24）
- 以割礼夸口（2:25–29）
犹太人的长处 他们受托持守圣言，提醒我们坚持圣经的权威与可信度。
5. 总结：全人类的完全败坏（3:9–20）
什么叫完全败坏 因亚当的罪，所有人皆生而有罪，不能自救（罗 5:12）。
最可怕的罪 不敬畏神的心（3:18）是所有罪的根基。
思考题
最可怕的罪就是他们眼中不怕神（18 节），你同意吗？
- 自救或他救
你是那一类人：认为自己是罪人的义人，还是认为自己是义人的罪人？
塑生命
1. 你在成为基督徒的过程中，有没有人对你讲过神的忿怒？学完本课后，请用自己的话叙述什么叫神的忿怒？怎样把这个信息用到你的灵命中？
2. 什么叫一般启示？什么叫特殊启示？神的永能和神性真的明明可知吗？如果有慕道友问你，你能举出三条"无可推诿"的理由吗？
3. 反省：在日常生活中，最容易犯的或最难改掉的罪是什么？思想意念上最容易犯的罪是什么？该如何对待？
4. 你在信耶稣之前有没有拜过偶像？信耶稣时有没有对付过？现在在你家中或身上还有任何偶像的标志、图像、咒语或象征物吗？该如何对待？
5. 请用自己的话叙述什么叫论断人，什么叫自义。回顾过去三天或一星期，你有没有论断人或自义？若有，该怎么办？
6. 请叙述神审判的原则，这些原则怎样应用到你的日常生活中？
7. 怎样正确理解"圣经无误"和"圣经全备"？为什么这个观念对我们的信仰和灵命增长有根本性的作用？摩门教和耶和华见证人的主要错误是什么？
8. 什么叫人的完全败坏？不信耶稣的人舍己爱人的行为也是败坏不好吗？
9. 从犹太人以他们的信仰自义，反省我们基督徒有没有以我们的信仰自义？让我们一起在耶稣十字架前唱《奇异恩典》。
10. 反省：通过第二课的学习，我是否更加深了对神的敬畏？
11. 请预习第三课《思信仰》部分的经文和问题。什么叫白白的称义？
附录：相关经文
马太福音 1:21 他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
提摩太前书 1:15–16 1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
马可福音 1:14–15 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音， 1:15 说："日期满了，神国近了，你们当悔改，信福音。"
马太福音 3:1–8 3:1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道， 3:2 说："天国近了，你们应当悔改。" 3:3 这人就是先知以赛亚所说的："在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。" 3:4 约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。 3:5 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 3:6 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说："毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？" 3:7 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
哥林多前书 6:20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
出埃及记 20:4–6 20:4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、地下、地底下、以及水中的百物。 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。 20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
以赛亚书 64:6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。
马太福音 16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时，他要照各人的行为报应各人。
哥林多后书 5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
启示录 22:12 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
提摩太前书 4:1–2 4:1 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
加拉太书 5:3 我再指着凡受割礼的人说，他是欠着行全律法的债。