罗马书第1章：前言与全人类彻底败坏

（参考林慈信牧师课程讲义。）

前言

基督教的神学思想历史，深受保罗书信影响。而保罗书信里面，关于福音是什么的解释，最清楚的是罗马书第1–8章。还有其他类似经文的片段，例如马太5–7章，约翰福音13–17章，以赛亚书40–66章，这些虽然都不是整卷的书，但都可以说是一些教导的单元（units of teaching），罗马书1–8章是这一类的“教训单元”。

复习

Q1. 保罗生命中发生什么大事，叫他在那事件的前后，恍若两个不同的人？

Q2. 当时罗马的信徒遭遇什么问题？那么为什么保罗还非常想去罗马？我们从他身上学到什么功课？

分段

• 1:1–17 前言
  • 1:1–7 问候
  • 1:8–15 本书的简介与目的：因为保罗还未去过罗马，所以他极热心地向罗马教会介绍他所传纯正的福音
  • 1:16–17 福音的主题：义人必因信得生
• 1:18–32 福音的论述，一个义人也没有：全人类彻底败坏
  • 18–20 神借着两个媒介向人显示，然而人故意不认识神
  • 21–25 阻挡真理的人，歪曲了敬拜的本能
  • 26–32 神以弃绝为审判
  • 神的审判：“神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事。”（1:24）

解释

1–17 前言

在这17节里，保罗介绍了自己的身份、信息、目标和心态，然后再介绍福音的信息。

1–7 问候

保罗先介绍自己的身份：神的使徒，耶稣基督的仆人（1节）。他写信的信息是神的福音（3–4节），这不是新鲜事，早在旧约里众先知已预言神所应许的基督——大卫的后裔。借着圣灵的大能，耶稣死里复活，彰显耶稣是神的儿子。保罗传福音的目标（5节）是叫在万国的人—信（pistis），服（hupakoe）真道。

1节，“仆人”指奴隶；“使徒”广义上是使者、代表（林后8:23，腓2:25），这里指基督复活的目击见证人，因为基督亲自向他显现（徒1:22），并受基督亲自赐恩差派作见证（约20:21–22，太10:1–7，徒1:24–26，加1:1），治理早期教会（帖前4:8，帖后3:6、14），以权柄教导或写信给教会（林前14:37，帖前2:13，4:15，彼后3:15–16），使用他们建造教会（弗2:20）。

“门徒”是学生的意思。使徒（apostle）和门徒（disciple）不同。路加福音第六章记载，耶稣只差遣了十二个使徒，门徒却很多。

使徒在教会里有时兼任长老的职分。并非所有长老都是使徒，只有耶稣亲自差派作使徒的才是使徒。使徒与先知一样直接领受神启示，当他们把启示写下来或口传并记于书卷，就形成圣经。教会因此建立在使徒和先知的根基上，耶稣基督是房角石（弗2:20）。

Q3. 神的福音是什么意思？

“神的福音”在第二节指神在旧约时代所传给以色列人的好消息（福音），从创3:15、22:18、49:10，传到大卫所立的约（撒下7:13–16），并藉历代先知（赛11:2–5，53:1–10）告诉以色列人神要设立永远坚立的国度，这国度的王就是弥赛亚。保罗所传的是三位一体神的福音（罗1:3–4；5:1–5；8:3；4、9–11、16、17；14:17、18；15:16、30）。

Q4. 我们查过哪一本书，写作的目的是证明“耶稣就是基督”？那是什么意思？

Q5. 3–4 节是什么意思？

3–4 节指基督工作得荣耀的两个阶段，而不是专指他的神人二性。“按肉体说，他是大卫的后裔”是旧约的应许；“按圣洁的灵说”指圣灵的见证与大能，而不是犹太人称他为亵渎神的十字架受刑者。

5–6 节

保罗说，他所受的恩惠就是基督的救恩，包括成圣直到见主面。他有使徒的职分，是基督直接差遣的外邦人传道人（罗11:13–14，徒9:15，弗3:8），目标是叫万国中的人信（trust）并服（obey）真道。

Q6. 在“万国之中叫人为他的名信服真道”是否就是叫人“决志”？

7 节

我们是圣徒，就是分别为圣（约17:19），完全归给神来用的信徒，走成圣道路的信徒。每一个信徒应知道被召的目的是效法基督的模样（罗8:29），就是成圣。我们也像保罗，领受了救恩和传福音的职责（太28:18–20），只是不具使徒的名分与恩赐。

Q7. 成圣难吗？你知道为什么难吗？期望这本书能回答这问题吗？

Q8. 什么是恩惠？什么是平安？

Q9. 为什么保罗说“恩惠、平安”而不是“平安、恩惠”？你认为先后有分别吗？

1–7 节总结

保罗介绍自己、神的福音、恩惠与责任，并问候。我们学到：我们也蒙恩作圣徒，也有传播福音的责任。下周聚会复习时，先分享你本周是否向未信的人分享福音。

8–15 保罗的心态

为罗马教会感谢神（8），切切想见（9–12），定意（13）要见罗马教会，好像欠他们债（14），情愿尽力传福音（15）。

Q10. 你曾否听说两千年前罗马基督徒的境况吗？你去过罗马看过竞技场吗？

8–10 保罗为罗马信徒祷告

• 8节：“传遍了天下”指罗马帝国。虽然罗马信徒受逼迫，却不畏缩，积极承认基督，并继续传神的话，激励保罗。
• 9节：“用心灵事奉”同拉丁词 Latreuo（事奉与敬拜同一）。保罗发誓神可以作证，因为他与罗马信徒几乎是陌生人，需要如此表明。

Q11. “用心灵事奉”在约翰福音里，主耶稣曾提过类似的教导，在哪里？

Q12. “用心灵事奉”的相反是什么？有何区别？

• 10节：“平坦的道路”原文 Euodoo，意为顺利、成功。保罗等待神的时间（13节尾），显示忠心仆人的标志。

Q13. 你是否曾检验自己所作决定，通常怎么作答，有寻求神的旨意吗？

11–15 保罗解释他想去罗马的原因

Q14. 你可以找到有哪些原因？

• 11节：圣灵光照时，我们得圣经的亮光、心里的平安喜乐，甚至物质供应（林后9章），这些属灵恩赐可以分享，但不等同于把所有使徒恩赐分给他人。
• 12节：“同得安慰”是复合词 Sum + Parakaleo（保惠师），指神的安慰使人坚强。
• 13节：称呼“弟兄们”指犹太人信徒，保罗可能写给罗马的犹太人。

Q15. “在你们中间得些果子”是什么意思？你觉得犹太教徒听了会有什么反应？

• 14节：“化外人”指未开化的野蛮人。保罗把福音托付给自己，视为受托人（trustee），所以欠犹太人和希利尼人的债是因神交付的使命。
• 15节：“罗马”本义是“力量”。保罗即使面对逼迫，仍定意进入虎口。

Q16. 保罗的使命是什么？作为基督徒的使命是什么？

8–15 节总结

保罗为罗马信徒祷告，因他们“信心传遍天下”，等待神指示顺利前往。我们学到：保罗去罗马的目的不是观光，而是（1）分享圣灵的益处；（2）同得坚固的信心；（3）带人信主。这也是我们彼此交通的内容。

16–17 福音的主题：神的义在福音里显明（17节）

• 16节：福音对世上的知识分子显为愚拙，对犹太人显为可羞，但保罗深信“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。
• Q17. “先是犹太人，后是希利尼人”，是不是神不公平，特别眷爱犹太人？
  • 答：先向犹太人传，是因为神先在亚伯拉罕的族裔中预表神国，随后向外邦人扩展。

Q18. 我们若同意“福音本是神的大能”。那么我们应该有什么责任和回应？

• 17节：“神的义”指神的救恩计划——使不义的罪人成为义人。神把基督的义归算给信基督的人，符合神的公义本性。此义是因信称义（1:17），并在旧约律法中作见证（3:21）。

Q19. 你若要讲福音“义人必因信得生”，会先讲什么？

Q20. 那么谁是义人？有没有义人？

Q21. 约伯记1:8与9:20的自认义与神面对的冲突为何？

16–17 节总结

福音是神的大能，必须在从重生到见主面的全程运用。我们学习：下周是否运用基督的话造就人？是否凭圣灵光照顺从带领，胜过诱惑与恶欲？

1:18–3:20 论到福音的坏消息：义人一个也没有

神的忿怒，使全人类都在罪中。

保罗在1:18–2:29把全人类划分为四类：

1. 1:18–32 抵挡神启示的人（全人类）
2. 2:1–11 论断别人、自己却犯罪的人
3. 2:12–16 没有律法却行律法的外邦人
4. 2:17–29 犹太人

1:18–32 第一种人：抵挡神的启示

Q22. 神对不信的人有启示吗？

• 神藉受造之物向人显明，明明可知（20节）。

Q23. 神给人的启示，人心里明白吗？

• 神在人心里启示“人所能知道的”（19节）。

Q24. 我没有接触过基督教，怎么办？

• 人无可推诿（20节）。

Q25. 人为何不信神？

• 人阻挡真理（18节），压抑自然界与良知的启示（18节）。

Q26. 有人不拜神，信无神论，圣经怎么说？

• 人不荣耀神，不感谢他（18、21节），反倒敬拜受造之物（22–23节）。

Q27. 若神不管他，后果如何？

• 神的忿怒从天上显明（18节），任凭他们去犯罪（24、26、28节）。

18–20 神的启示通过两个媒介

1. 受造之物（20节；诗19:1）
2. 进入人心的无言启示（传3:11）

不虔、不义 说明先不敬虔（不爱神），后行不义（不爱人），违背爱神爱人的总纲（太22:37–40）。

Q28. 谁是“不虔、不义……行不义阻挡真理的人”？请举例。 （我。）

Q29. 你同意19–29节的说法吗？请举例。

21–32 人都知道神的启示，却拒绝承认

Q30. 请在这段经文里找出人压抑真理会带来哪些后果？

1. 思想与理性追求蒙蔽（21–22节）。
2. 价值观歪曲，转向偶像崇拜（23节），神审判是“任凭”：放任罪人（24节）。
3. 情欲失控，导致身体与心灵的败坏（26–27节），包括同性恋等行为（利18:22，21:13），神任凭放纵的结果是身体蒙羞（24节）。

Q31. 人性的深层，最需要什么？

Q32. 你如何教导青少年为何要保持贞节？

Q33. 中国人为何要听信来自西方的基督教？

24–32 “不义”：人种种的罪恶

• 24节：“玷辱自己的身体”指违背神的设计与圣洁目的。
• 25节：真理与谎言的对比，主是“可称颂的”。
• 26–27节：情欲被扭转，提及同性恋为不义之果（利18:22，21:13）。

Q34. 我们应该如何对待同性恋者？

Q35. 这段经文1:18–32的应用是什么？

24–32 节总结

因“不虔”而行许多“不义”，这是人未信之前的写照。我们看到人沉迷于神视为污秽的事，乃至遗弃神，陷入可怕境地。我们应在日常生活中检视是否缺了敬拜，怎样活出圣洁。