在第八章27节里，“圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。” 28–30节进一步解释神的旨意，使信徒明白神不变的定旨，并对成圣有把握。犹太人自以为是神选民，保罗却教导外邦人也可因信称义，这对犹太人的自傲是重大打击。若因信称义，先前的犹太人是否被蒙在鼓里？神的话（以色列是神的子民）“落了空吗？”（9:6）。保罗用9–11章的篇幅回答，概述如下：
- I. 9:1–5 我（保罗）爱以色列，神也爱以色列
- II. 9:6–13 但“从以色列生的不都是以色列人”
- III. 9:14–29 神拥有至高无上的主权
- IV. 9:30–10:21 犹太人的问题是顽固不信，而不是不知
- V. 11:1–32 能信的全是恩典
- VI. 11:33–36 颂赞
I. 9:1–5 我爱以色列，神也爱以色列
重点
- 保罗爱以色列人，甚至愿意“自己被咒诅，与基督分离”。
- 神爱以色列人，因他们拥有“儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”。连救主基督也是出自以色列。
Q1. 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证
“真话”即真理，只有在基督里才能拥有。保罗的见证是圣灵在他心里运行的结果，表明他对同胞的深切爱心。
Q2. 我是大有忧愁，心里时常伤痛
“时常”原文意为“不住的”。保罗因圣灵的感动，常常为自己的同胞感到沉重的忧伤。
Q3. 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意
Q4. 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的
保罗提醒以色列人，神从未亏待他们，反而赐予他们极大的恩惠——儿子名分、荣耀身份、与祖先所立的约、律法、礼仪及诸先知的应许，甚至救主耶稣也是从他们而出。
II. 9:6–13 “从以色列生的不都是以色列人”
6 这不是说神的话落了空，因为从以色列生的不都是以色列人。
7–9 亚伯拉罕的后裔并非全是神的儿女，只有“从以撒生的”才算为后裔。神的应许在撒拉身上实现：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
10–13 利百加怀孕，未出生的双子未显善恶，只是显明神拣选人的旨意不在于人的行为，而在于神的召唤。神对利百加说：“将来的大要服事小的。”接着记载：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
III. 9:14–29 神有至高无上的主权
14 “这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？”——保罗先提出质疑，随后展开论述。
15–16 神凭自己怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，这不是人所能争取的。
17–18 神拣选怜悯的对象，也拣选愤怒的对象，正如经上对法老所说的：“我要在你身上显明我的权能，叫我的名传遍天下。”
9:19–29 神的拣选并非无迹可寻
- 19–21 保罗用窑匠造泥的比喻，指出造物主有权决定器皿的贵贱，人与神的关系亦如此。
- 22–24 神在忍耐中容忍“可怒的器皿”，同时显明祂丰盛的荣耀在蒙怜悯的器皿上。
- 25–29 引用何西阿、以赛亚的预言，说明外邦人也被召为神的子民，救恩从未局限于以色列。
IV. 9:30–10:21 犹太人的不信
30–33节指出，外邦人因信得义，犹太人因行律法却失去律法的义；他们凭行为而不是凭信心求神，结果跌在“绊脚石”上。保罗引用赛8:14、28:16，说明 Christ 是坚固的磐石，信靠他的人必不致羞愧。
罗马书第十章
1–3 保罗愿意以色列人得救，指出他们虽热心，却未按真知识认识神的义。
4 律法的总结是基督，凡信祂的人都得称义。律法的功能在于揭示罪，使人转向基督。