基督徒已经因信称义，活在圣灵中，预尝了属天的生命，为何依旧会愁苦哀叹？答案是：上帝的儿女虽然脱离了黑暗的权势，却仍然生活在世界上，他们和世人一样会遭受各样苦难的冲击；不同的是，基督徒心怀盼望，并且有盼望的确据。
从某个层面来说，基督徒在世界上的身分是隐藏的，因为从世人的眼光来看，他们所遭遇的和一般人没两样。然而当上帝计划最终实现的时候，上帝儿女真实的身分才会完全曝光。保罗认为，比起那一日要显现的荣耀，基督徒现在的苦楚真的不算什么，那样的荣耀值得神的儿女无论在任何景况中都要耐心等候。感谢神！基督徒在苦难的世界中并不是被撇弃的孤儿，天路历程上有圣灵一路护航，确保上帝的计划会完全实现在祂所拣选的儿女身上。
有什么能使我们与上帝的爱隔绝呢？没有！有上帝帮助我们，谁能抵挡我们呢？有基督在天上为我们代求，谁能控告我们呢？有圣灵在地上为我们护航，我们还怕什么呢？圣父、圣子、圣灵连结成一道坚固的屏障，引导保护上帝的儿女走完人生的路程，直到安抵天家！
从因信称义开始，基督徒活在生命的圣灵中，历经世界上百般的试炼，虽然经常叹息，却不至绝望，因为他们心中有那荣耀的确据，深知经过死荫幽谷就是复活的清晨。
主题
上帝的儿女在基督里有完全荣耀的确据。
大纲
- 基督徒在世界的苦难中盼望将来的荣耀（8:18-30）
- 上帝和基督的爱是基督徒得荣耀的坚固保障（8:31-39）
问题讨论
Q1. 罗马书 8:17 和 8:18 两节经文之间有什么关联？保罗如何衡量我们在世界上的苦难和将来的荣耀？参林后 4:17。基督徒能超越苦难的一个原因是什么？
8:17 指出我们和基督一同得荣耀之前，我们也像基督一样，会先经历世界上的苦难；8:18 接着道出，在世界上有时间限度的苦难和最终信徒会得到的永远的荣耀是绝对无法相比的。基督徒所以能超越苦难，是因为能站在更大的场景中来看今生的苦难：虽然无法减轻苦难的伤害，但有信心期盼苦难并非最终的结局，神在基督耶稣里为我们预备的美好是我们所无法想像的。「现在的苦楚」涵盖了所有的苦难，包括为信仰受逼迫、疾病、饥饿、生活中种种的挫折失败以及生离死别。
Q2. 罗马书 8:19-22 这段经文中的「受造之物」指的是什么？「受造之物」目前光景如何？它们切望等候的是什么？
「受造之物」（参附注）指宇宙中除人以外的万物，包括动植物、田野、山川等。当「神的众子显出来」——即基督徒真身分的揭露——时，信徒真正的身分会显露出来，与耶稣同得复活的荣耀。当那日来到的时候，「受造之物」将一同得赎。目前「受造之物」的状况并非神创造的初意，人类的堕落玷污了神所创造的一切美好，受造之物和人类一起伏在神对罪的审判之下（参创 3:17）。但神在咒诅的时候也同时赐下了应许，因此受造之物和人类一样，并没有失去盼望。
Q3. 保罗如何描述神儿女的哀叹？他们等候的是什么？基督徒既然已经活在圣灵中，为何仍然呻吟？他们是在绝望中吗？参林后 4:18b。他们的哀叹和不信的人有什么不同？
基督徒既然已经不被定罪，为什么还会受苦？因为在称义和得荣耀之间的阶段，基督徒仍然有道德上和身体上的软弱，因此感到挫折，渴望从这软弱的状况中得到释放。基本上，基督徒如今所享受的新生命仍不完全，其「叹息」并非绝望，而是在苦难中的自然反应。基督徒所盼望的是目前看不见的，所以必须忍耐等候，尤其在试炼中的基督徒更需要操练这样的美德。圣灵在信徒救恩阶段上的角色（参附注）。
Q4. 当基督徒在世界上忍受苦难和心存盼望的时刻，圣灵如何帮助基督徒？耶稣如何为信徒代求？参 8:26-27、34。
「我们的软弱」不一定是指特定的苦难，而是我们活在新世代和旧世代重叠这段时间的景况。「不知道当怎样祷告」是指祷告的内容或目标；信徒由于受到肉身软弱的影响，所以不知道为什么祷告，在各样事情上无法清楚察觉神的旨意，这一点也指出信徒不可假设我们的祈求是与神的旨意相同。
由于信徒处于救恩历史中的这个阶段，无法靠着自己的努力来克服这种软弱，上帝的方法是藉着圣灵的代求胜过我们的软弱。纵使我们的祈求错了，也不必感到绝望；圣灵会用我们无法觉察的方式，在我们里面向神发出完全符合神心意的代求。基督徒有一位「在心里」的代求者——圣灵，还有一位「在天上的」代求者——神的儿子。当我们在经历世上生活的艰难时，是否满有盼望和安慰？信徒在世界上的日子有圣灵护航，将信徒安全地护送到目的地，安抵天家。
Q5. 基督徒在世界上经历种种遭遇有什么神的美意？上帝在基督徒身上最终的旨意是什么？这个旨意如何成就在个别的基督徒身上？
「益处」在这里可指末世的荣耀，即救恩的成全，也可泛指今生中发生的许多事物——不论好坏，对我们都有益处。神可以用苦难造就信徒的信心，没有一件事不是神用来造就我们，让我们能够平安地抵达最后荣耀的目的地。
基督徒是按照神的旨意（表示神有一个特别的目的或计划）被呼召的人。神对基督徒的计划是：他们要变得像基督一样，并且有分于祂的荣耀。神的计划一定会成就，所以发生在基督徒身上的任何事情都会促成神的计划。
基督徒「荣耀的盼望」的基石是神的计划一定会成就，救恩完全是神主动的行动。神的计划逐步完成：预知 → 预定 → 呼召 → 称义 → 得荣耀。
Q6. 罗马书 8:18、30 分别出现「荣耀」这个字，这样的首尾呼应将 8:18-30 这段经文框了起来，它指出了这段经文的主题是什么？
8:18-30 平行于 5:1-11，两段经文的共同点是将基督徒现今的地位处境和未来在永恒国度中的福气作一个连结。8:18-30 是一个完整的思想单元，主题是「末世的荣耀」。承接 8:17b，进一步论述：基督徒目前与基督一同受苦，盼望等候将来的荣耀，即身体得赎；现今的苦难是个黑暗的背景，基督徒的盼望仿佛黑夜中的星光，当黎明来到之时，上帝所应许给基督徒的荣耀将绽放出灿烂的光芒。
Q7. 罗马书 8:31-34 指出，基督徒为何有不被定罪的确据？
基督耶稣已经为我们死了，上帝已经称我们为义。撒旦对信徒的任何控告都无法成立，因为没有任何人或事物能伤害神所帮助的人。神帮助我们最强而有力的证明，就是祂为我们舍弃了自己的儿子；任何对信徒的指控都不会有效，因为信徒是神「拣选的」，神的拣选就是最好的保证。不但如此，还有复活的基督在天上为我们代求，确定信徒被称为义的判决（祂是为此而死）在审判时生效。事实上，神在称人为义时的判决已经完全保证了信徒在将来审判时不被定罪。
Q8. 保罗在 8:35-39 以什么宣告作为五章至八章这个段落的结束？参林后 11:26-27、12:10。基督徒为什么有荣耀的确据？
参附注。「谁」代表任何想像得到的敌人，包括人或事。上帝保证我们在世界上所遇到的一切患难都不会使我们和祂的爱（以及基督的爱）隔绝。8:36 引自诗篇 44:22，保罗只是顺便提到基督徒对所遭遇的苦难不需要感到惊奇，因为经上已经预言了。
这个确据的基础是神在 Christ 里对我们的爱；神的爱不仅是情感而已，祂采取行动。
Q9. 简述罗马书第八章如何总结了罗马书中「福音」这个主题？陈述一遍你在罗马书一章至八章所认识的福音。
8:1-17 平行于 5:12-21，8:18-30 平行于 5:1-11。基督徒活在恩典中，盼望上帝的荣耀。福音的目的地和终点是得荣耀，基督徒在世界上虽然有苦难，但基督已经胜了世界；信徒的生命稳妥地在主耶稣基督里。上帝选召我们的旨意一定会成就，因为祂会帮助我们：有基督在天上为信徒代求，有圣灵在地上为信徒护航。圣父、圣子、圣灵保证信徒不会失掉救恩。
反思和应用
- 诗篇第九十篇诗人形容我们度尽的年岁好像一声叹息，其中充满了劳苦愁烦。你同意诗人对人生的写照吗？作为神的儿女，你的人生有什么不一样吗？当你在劳苦愁烦当中时，你的盼望是什么？
- 当我们在各样软弱当中的时候，圣灵甚至会在我们无法察觉的情况下帮助我们。基督徒在世界上的日子，有圣灵护航，将神的儿女平安地送达目的地。当你在挫折灰心当中时，对圣灵这样的认识会如何鼓舞你？
- 「万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。」分享曾经发生在你身上的事情，不论是好事或坏事，上帝如何使用这些事情让你得到「益处」？
- 上帝的儿女是按照祂旨意被选召的人，上帝在祂儿女身上的计划一定会实现，因此无论任何人事物都无法拦阻上帝和你的关系。你有这样的确信吗？你对将来的荣耀（身体得赎）是否有完全的信心？那样的确信对你现今的生活有什么影响？
附注
罗马书 8:19-22「受造之物」指的是什么？
大多数的解经家认为此处的「受造之物」是指「次人类」的受造物，宇宙中除了人以外的万物，包括动植物、田野、山川。保罗将这些受造物拟人化：人类的堕落影响到所有的受造物；将来神的儿女身体得赎、得荣耀之时，所有的「受造之物」也将同享荣耀。
罗马书 8:23「圣灵初结果子的」是什么意思？
新约中以「初结的果子」来描述某些事物的第一个阶段。此处形容的是圣灵在保证信徒得到救恩这一件事上的角色。信徒目前正处于救恩初步的阶段，藉着圣灵的内住，基督徒已经被转移到救恩的新世代；圣灵仿佛是救恩的头期款或是押金，确保救恩的其余部分会完全实现。
如何解释罗马书 8:29「使祂儿子在许多弟兄中作长子」？
神拣选基督徒的目的是要将基督徒塑造成祂儿子的形象，未来得到复活的荣耀；那样的荣耀是基督已经拥有的。参哥林多前书 15:20：基督是复活之人「初熟的果子」，基督首先的复活保证了我们未来的复活得荣耀。这就是「使祂儿子在许多弟兄中作长子」所要表达的概念。
罗马书 8:38-39「无论是死、是生……是任何受造之物」所要表达的含意是什么？
基督徒可能受到的威胁在这里以配对的方式被列出：
- 「死和生」：肉体的死和生作对比，泛指生命的两种状况；
- 「天使和掌权的（有能的）」：灵界中善恶权势的对比；
- 「现在的事和将来的事」：从时间的层面将现在和将来作一对比，将现在和将来会发生的任何情况都包括在内；
- 「高处和深处的」：地平线下面和上面的天空的对比，可以包括整个宇宙，很可能暗喻天堂和地狱；也有学者以为是代表命运的星宿。
保罗在一系列的对比之后，以「任何受造之物」作结束，将天地万物都涵盖在内，强烈地表达出：没有任何人事物能使信徒与基督的爱隔绝，基督徒的救恩稳妥地在上帝的手中。