罗马教会是一个以外邦基督徒占多数的教会，以多取胜的外邦弟兄和犹太弟兄之间潜伏着某种危机，它的严重性甚至威胁到教会的合一。在这个段落中，保罗要处理的就是这个困境——它不单是罗马教会的问题，也是第一世纪外邦教会普遍需要面对的挑战。
有两个不同的群体出现在这段经文中，保罗将他们描写成「软弱的人」和「坚固的人」，他们所争议的是关于饮食和守节期这一类的事。保罗劝导个人要凭着自己的良心去做：自认在基督里有自由的外邦弟兄不可轻视谨守律法饮食条例的犹太弟兄，犹太弟兄也不可论断外邦弟兄随意吃喝，因为每个人都是按照自己的良心活在主面前（14:1-12）。在饮食的争议上有什么原则可循？首先，要按爱心行事；其次，切记公义、和平以及喜乐是神国更看重的价值，切勿因为饮食这种次要的事情而因小失大，使弟兄跌倒（14:13-23）。
为了在基督里的合一，信心坚固的基督徒要担待软弱的基督徒，宁可选择不求自己的喜悦，亦即放弃自己在基督里的自由，而迁就软弱的弟兄，目的是使对方得到造就，以至能彼此同心，最终使神得荣耀（15:1-6）。基督是犹太人的弥赛亚，祂也是外邦人的救主；如今，不论犹太基督徒或外邦基督徒，这两个群体在基督里已经成为一家人了，他们理当像一家人一样彼此接纳（15:7-13）。
保罗在最后的祈愿中宣告了一个好消息：当基督徒在主里彼此接纳成为一家人，他们就能经历到神所赐的喜乐、平安以及盼望。
主题
坚固的人和软弱的人要学习彼此接纳，归荣耀给神。
大纲
- 坚固的人和软弱的人不可轻看或论断彼此（14:1-12）
- 坚固的人不可使软弱的人跌倒（14:13-23）
- 坚固的人要体贴软弱的人（15:1-6）
- 两种人都要彼此接纳，归荣耀给神（15:7-13）
问题讨论
Q1. 保罗在罗马书 14:1 至 15:13 这段教导是一般性的劝勉，还是针对罗马教会存在的问题？理由是什么？这段劝勉是针对哪两个群体？
保罗彼此接纳的劝勉主要是针对罗马教会中的问题，因为这是一封书信，受书的对象罗马教会是一个以外邦基督徒占多数的教会，教会中两个不同的群体之间的确有分裂的现象。当然，这样的劝勉适用于第一世纪许多以外邦信徒占多数的教会。
两个群体：犹太基督徒被形容为「软弱的人」，外邦基督徒被形容为「坚固的人」。
Q2. 「软弱的人」和「坚固的人」为哪些事情起争辩？为什么其中一个群体被描写成「信心软弱」？这两个群体如何彼此论断？
争辩的焦点集中在饮食和守节期，它的根源是犹太人和外邦人之间的差异。
「软弱的人」主要是指犹太基督徒，他们因为忠于摩西律法而不吃某类食物，并且遵守某些节期。他们虽然已经信主，却仍然受到摩西律法某些礼仪的约束，所以被形容为「信心软弱」的人。
坚固的人以一种高傲和轻蔑的态度对待软弱的人，可能视对方愚昧保守。
软弱的人也可能自认敬虔，而批评那些随意吃喝的人。
Q3. 保罗劝导这两个群体要如何看待对方？根据 14:4-9，保罗劝导的神学基础是什么？为什么没有人有资格评断别人？
坚固的人不可轻视软弱的人，软弱的人也不可批评坚固的人。
理由：不管是哪一种人，上帝都已经接纳他了，上帝自会保守他。上帝是主人，每个人要负责的对象是主人，没有权利批评其他的仆人。
Q4. 吃或不吃背后的精神是什么？它和是否守节期以及为主而活、为主而死有什么关系？
吃或不吃、守日子或不守日子，都是为主而做的，因为双方都是忠于他的「主人」，真心相信这样做是荣耀神。当他们去做真心所相信的，他们的心就受到激励。
基督的死和复活成为所有基督徒的主，因此基督徒所做的都是为了主，而不是为自己。「为主而活」是说基督徒所有的思想、行动都是着眼于是否荣耀主，祂的死也是在主的手中；不论或生或死，他都是属于主。吃或不吃背后的精神是「为主而活」。
Q5. 保罗如何警告那些论断或轻看弟兄的人？参 14:10-12。
每个基督徒将来都要站在审判台前，他必须对神负责。不管是谁在轻看或论断别人时，他其实是夺取了神的主权，因为只有神能够审判人。基督徒一方面不评断人，另一方面也不要因别人加诸自己身上的评断而跌倒，因为要讨喜悦的对象是神。
Q6. 保罗在 14:13-23 这段经文中劝勉的对象是哪一群體？主要是针对哪件事情？「软弱的弟兄」为何跌倒？参 14:23。保罗劝告坚固的弟兄在这件事上应该怎么办？
保罗劝勉的是一个敢吃敢喝的群体，所以他的主要对象应该是坚固的人，即外邦基督徒。犹太基督徒遵守摩西律法的饮食条例，不吃被列为不洁净的食物，因此而受到外邦基督徒的批评。
「跌倒」指的是属灵上的堕落。保罗未明说坚固的人是如何造成软弱的人跌倒，可能有的一种情况是：软弱的人在压力之下，违背自己的良心，吃了自己认为不洁净的食物。一个人背乎他所信的，他会自我定罪（也被神定罪，神并不赞同这样的行为），或落入属灵的忧愁中。基督已经为软弱的人付上了昂贵的代价——就是为他们死，坚固的人难道不能付上一些轻微的代价吗？偶尔限制一下自己的饮食。
（14:23：任何与我们所真心持守的信念不符合的行为都是罪。）
Q7. 保罗认为，神国最看重的是什么？根据这个原则，基督徒行为的准则应该是什么？这个准则如何应用在「不可使弟兄跌倒」这件事上？
坚固的人为了运用他们免于律法礼仪的自由，因此使软弱的人跌倒，牺牲了神国最看重的「公义、怜悯和信实」。保罗提醒坚固的人：神国最看重的价值是什么？神国的特质不是吃喝，而是公义、怜悯和信实，不要为了次要的事情而使最高的价值受损。
基督徒行为的准则是凭爱心行事，着眼在神国最高的价值，不要因为饮食这样的小事而使上帝的国度受到亏损。
Q8. 15:1 保罗劝勉坚固的人应该用什么态度对待软弱的人？什么是「不求自己的喜悦」？15:2「邻舍」是指谁？为什么当我们这么做的时候，我们就是效法耶稣？
「不求自己的喜悦」在这里的意思是指不自私地运用自己在基督里的自由（关于饮食的事），这么行的目的是使软弱的人得到益处和造就。
耶稣「不求自己的益处」（指被钉十字架）。耶稣在服事他人时甚至舍弃了自己的生命，比起基督为了他人的缘故而受的苦，坚固的人在饮食或守日子这样的事情上让步就不算什么了。
Q9. 保罗在 15:5-6 的祈愿祷告中，对罗马教会发出什么呼吁？教会合一最终的目的是什么？
彼此同心！效法耶稣基督！教会合一最终的目的是荣耀神！
Q10. 根据 15:8-12，保罗在这里呼吁这两个群体彼此接纳的理由是什么？基督在犹太人和外邦人中间有什么作为？保罗引用哪些旧约经文印证基督已经实现了神的应许？
在坚固的人和软弱的人之间的障碍，本质上是外邦人和犹太人之间的障碍。基督的福音已经拆毁了中间隔断的墙；基督在犹太人中间实现了神对列祖的应许，并且藉着因信称义的福音将外邦人带入了神的百姓中。基督接纳这两个群体在神国中成为一家人，这个事实足以激励基督徒要彼此接纳。新约包括了犹太人和外邦人，保罗呼吁他的读者们要放宽视野。
Q11. 在罗马书 14:1 至 15:13 这个段落中出现了几个「彼此」？参 14:13、19，15:5、7，由此推论，这个段落的主题是什么？参 14:1，15:7。
彼此评断、彼此造就、彼此同心、彼此接纳——点出「彼此」的主题。
保罗以彼此接纳开始这个段落，最终的呼吁还是彼此接纳，主题很明显。
Q12. 15:13 保罗的祈愿祷告对罗马教会中两个不合的群体有什么特别的意义？这个祷告带给你什么盼望？
保罗的祈愿指向神所赐的「喜乐、平安和盼望」——这正是合一教会的标志性祝福。当犹太与外邦信徒放下分歧、彼此接纳时，他们就不再活在隔阂与论断之中，而是进入神所计划的平安与喜乐里。这祷告对当时分裂中的罗马教会是一个转折：不是靠妥协教义来维持表面和平，而是借着信靠那位「使人有盼望的神」，让圣灵在群体中运行，带来真实的和好。
这同样给我们今天的盼望：无论教会内部出现怎样的文化、传统或生活方式的分歧，只要愿意回到基督的接纳之中，圣灵依然能赐下喜乐与平安，见证教会的合一。
反思和应用
- 在教会中，我们会在哪些事情上最容易论断别人？为什么我们会有这样的心态？彼此论断是基督徒合一的致命伤，如何远离这样的事？
- 你的教会曾经在一些事情上有过严重的争议吗？结果是如何解决的？你认为每一项争议都可以使用爱心的原则吗？或是这个原则只适用于个人或是次要的事情上？
- 你曾经在什么事情上「使弟兄跌倒」？你的疏忽是什么？你有掌握到按着爱心行事的原则吗？或是你曾经因为某件事情而跌倒？分享你的经历以及在其中学到的功课。
- 「不求自己的喜悦，只求邻舍的好处」，保罗这样的教导可使用在哪些人际关系上？这不是一件容易的事，我们如何才能做到？你有这方面的经历吗？
- 回想你如何经历到上帝的爱和接纳？它如何激励你去爱和接纳不同的弟兄姊妹？
- 保罗这段劝勉对现今宗派的合一提供了什么大原则？
附注
罗马书十四章中的两个群体所争议的问题是什么？
犹太人的饮食条例源自摩西律法禁诫某些不洁净的食物，长久以来，这个传统使他们和外邦人做出区隔。第一世纪的犹太基督徒所面对最大的困扰，是在基督里的自由并没有让他们从食物的禁诫中得到释放；有些吃素的犹太人是因为担心在外邦社会中不小心吃到祭过偶像的肉类，因此宁可不吃肉。另外，守安息日也是犹太人最看重的宗教传统。「守日子」除了守安息日，可能也包括了犹太人的重大节期以及固定的禁食日。