诗歌敬拜与祷告
（围绕救赎的主题）
破冰问题
你（以前）理想的配偶是什么样的人？
读经
（路得记 3，约 3 分钟）
背景与名词解释（7 分钟）
简单回顾前两章：路得记第一章讲到在士师时代，伯利恒一位叫以利米勒的人因遭遇饥荒，就带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连往摩押地去，两个儿子都娶了当地女子为妻（俄珥巴和路得）。后来以利米勒和两个儿子都死了，留下三个寡妇，婆婆决心回伯利恒并劝两个媳妇回娘家。但路得坚持和婆婆回伯利恒。第二章是他们回伯利恒后，如何在艰苦的环境中自力更生，路得拾取遗落的麦穗维生，也遇见了敬畏神的至近亲属波阿斯。第三章是继第二章故事，在拿俄米的计划下，继续波阿斯和路得的故事。
3:2 “亲族”：希伯来文的意思是“亲戚”，与 2:20 “亲属救赎者” 的意思不同。拿俄米在这里的意思是不要波阿斯按律法娶路得代替娶她，以救赎她一家，给她养老、给以利米勒家留后，而单单是要路得后半生有依靠。
3:3 遗孀“沐浴、抹膏、更衣”的含义：按当时的风俗，丈夫死后，经过一段守丧的时期，遗孀沐浴、抹膏、更衣，这三件事放在一起是一种礼仪，表示从痛苦的阴影中走出来，开始新的生活。
3:9 “用你的衣襟遮盖我”：2:12 波阿斯对路得说过， “你来投靠耶和华以色列神的翅膀，愿你满得他的赏赐。” 在希伯来文中， “翅膀”（保护之意）与 “衣襟” 是同一个字（kanaf）。一语双关，路得隐喻 “你的衣襟就是耶和华的翅膀”。
3:15 “六簸箕大麦” 大约多少？无法精确考证，但这并不重要，因为这只是一个象征，表示神的恩典丰沛。六簸箕是多的意思，已经到了路得所能运载的极限。神的恩典有多少？你能拿多少就有多少！神的恩典永远够用。
3:12‑13 “至近的亲属”“尽亲属的本分” 在当时犹太文化中是什么意思？根据摩西对以色列人的吩咐：「耶和华对摩西说：……人若死了、没有儿子、就要把产业归给他的女儿。他若没有女儿、就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄、就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄、就要把他的产业给他族中最近的亲属、他便要得为业、这要作以色列人的律例、典章。」（民数记 27:8‑11）
路得的丈夫玛伦死了（本书第四章 10 节），没有儿子、也没有女儿，产业要归玛伦的弟兄；但玛伦的弟兄基连也死了，产业就要归他父亲以利米勒的弟兄。圣经没有记载以利米勒有弟兄，因此产业就要归以利米勒最近的亲属。由本书第四章 3 节可知，以利米勒是波阿斯的族兄，表明波阿斯和以利米勒同辈。但以利米勒还有一族兄，比波阿斯更近（本章 12 节）。由此得知，如果基连的妻——摩押女子俄珥巴，也跟随婆婆拿俄米回到伯利恒，俄珥巴也有继承的产业，只是她失去了神的祝福。波阿斯是遵守摩西律法的人，他告诉路得有一个亲属比他更近，必须先让那位亲属先尽亲属的本分（本章 13 节）；如果那位亲属不肯尽本分，波阿斯就向神起誓，他自己会尽本分。
观察与解释（40 分钟）
- 这章中出现了哪些人物？发生了什么事情？事情发生在哪里？大约是什么时间？
（出现的人物：拿俄米、路得、波阿斯。发生的事：拿俄米为路得筹划未来，路得在波阿斯的田间夜间求婚。地点：拿俄米的家与波阿斯的田间。时间：傍晚至黎明的同一夜。）
- 从 1‑4 节中拿俄米的话中观察，她为什么要给路得出这个主意？她和波阿斯有什么关系？她对波阿斯的看法如何？
（拿俄米为路得着想，要为她寻找长期的保障。波阿斯是拿俄米家族的亲族（近亲），她认为波阿斯是有能力且敬畏神的人，对他抱有高度的信心与好感。）
- 5‑9 节路得如何回应拿俄米的主意？她作了什么？她说的、作的哪些是拿俄米没有事先指明的？这反映出路得什么特性？
（路得回答：“凡你所吩咐的，我必遵行。”随后她在夜里来到波阿斯的田间，等他睡熟后，悄悄地躺在他的脚旁，并请求他用衣襟遮盖她。拿俄米没有指示她具体的求婚方式，路得的主动与智慧显示出她的顺服、勇敢和对神的信心。）
- 10‑15 节波阿斯如何对待路得？从波阿斯的反应，可看出他为人如何？
（波阿斯祝福路得，称她为“贤德的女子”，答应照律法尽至近亲属的义务，嘱咐她不要害怕，安排她在夜里有地方住宿，并在第二天早晨给她六簸箕大麦。可见他是仁爱、守法、体贴并且顾及名誉的人。）
- 16‑18 节路得如何向拿俄米报告所发生的事与结果？她们如何等待？她们是对谁有信心？
（路得回到家中把事情的经过和波阿斯给她的六簸箕大麦详细告诉拿俄米。拿俄米让她坐下等候神的安排。她们安静等候，信靠神必藉波阿斯成就救赎的计划。）
- “至近的亲属”（3:9, 12）的原意为何？有什么特殊的意义和责任？
（希伯来文 goel，意为“可代赎的亲人”。至近的亲属在律法上有两项主要责任：① 为没有儿子继承的亲属赎回产业；② 按逾越律例，娶寡妇并使所生子孙归原亡者名下，保全家族血统。）
- 既然波阿斯知道自己是路得的“至近的亲属”，他为什么没有主动提出要履行应尽的义务？
（波阿斯在 3:12 提到还有一位比他更近的亲属（拿俄米的亲属），律法规定必须先让那位亲属决定是否愿意履行义务；此外，波阿斯尊重律法程序，等候那位更近的亲属先行表明态度后，才可自行承担。）
- 为什么拿俄米吩咐路得在波阿斯睡了之后，躺在他脚下的被内？如此作是否合宜？
（此举遵循古代近东的求婚习俗，路得以此向波阿斯表明她愿意接受他作为“救赎者”。虽然可能被旁人误解，但在当时的文化背景下，这是一种正当且合宜的求婚方式，且符合神的救赎计划。）
- 波阿斯为何向路得承诺凡她所说的他必照着行？从这里可看出波阿斯对神的律法的态度是怎样的？
（波阿斯说他必照律法行事，表明他严守神的命令，并且在执行前先确认没有更近的亲属阻碍。可见他对律法极为尊重，愿意在神的规范下行事。）
- 波阿斯为何因路得“没有跟从少年人”就说她后来的恩比先前更大？
（波阿斯赞赏路得的忠诚与品德，指出她没有随从年少的亲属（即没有选择与更年轻的亲属结婚），而是坚持等待神所安排的至近亲属波阿斯，这显示她的爱心与信心比起初更为深厚。）
- 为什么波阿斯要路得天未亮就回去？
（波阿斯嘱咐路得在天未亮时回去，以免外人误会或议论他们的举动，保持行为的正直与清洁。）
- 为什么拿俄米认为波阿斯会立刻把事情办妥？这里显示出拿俄米对神的认识与在第一章中有何不同？
（拿俄米从最初的“看环境”（1:13, 20‑21）转变为“等候神”。她认识到波阿斯是敬畏神、遵守律法的人，凭他的品格与应许，她确信神必藉波阿斯成就救赎。于是她可以安坐等候，而不再只顾眼前的困境。）
归纳（主题/中心思想，5 分钟）
- 从拿俄米为路得作的计划及路得的回应中，我们可以看到什么原则？
（a. 在困境中寻求神所预备的出路（2:2；3:1）； b. 计划必须合乎圣经律法（3:2），不以私欲为中心； c. 重视品德与忠诚（3:11）； d. 行动后安坐等候神的成就（3:18）。）
- 从路得的顺服中，我们可以学到什么功课？
（先顺服神，后顺服人。路得因信认识神（1:16‑17），并在拿俄米的指示下（3:5）顺服，显示出敬畏神的顺服是行动的根基。）
- 从波阿斯对路得所作的承诺上，我们可以看到什么是一个有能力的人？
（a. 具有属灵的辨识力（3:10‑11）； b. 以律法为行为准则（3:12‑13）； c. 尊重他人权利，不抢夺（3:12）； d. 谨慎防止误会（3:13‑14）； e. 对需要者慷慨（3:15）。）
- 从拿俄米和路得的行动及等待中，我们可以学到什么信心的功课？
（合乎圣经的行动配合安静的等候，凭信心相信神在适当的时机成就祂的旨意。）
- 这段经文的主题是什么？
（神的救赎计划在路得身上得以实现——至近亲属波阿斯按照律法履行救赎，使路得得以重建家业并进入神的恩典。）
生活应用（10 分钟）
我在生活工作中做计划时，根据的原则是什么？（对比拿俄米为路得作计划的原则是什么）
我如何分别顺服与盲从？（参 1:15‑18 与 3:5）
我如何作一个勇于承担自己责任的人？
这个星期我可以从哪一件事开始实践今天学到的功课？