监督的资格与假师傅

两件事：

1. 保罗曾在革哩底岛建立这教会（徒 27:7–13），但因被囚等缘故，未能继续督导和安置长老。
2. 他嘱咐提多在该城设立长老（监督），并指出监督的资格（v5–9）。

长老与监督是同一职分的不同称呼（参徒 20:28，提前 3:2），在新约里并未把两者严格区分。保罗在书信中多次强调设立长老（如提前 1:3，提后 1:1），因此可以说长老制度已被命定。衡量长老制时，要看其是否符合圣经所列的资格（品德、家庭管理、信徒声誉等），并防止权力集中，保持互相制衡的结构。

• 能治理自己的家，忠于妻子，儿女信主（提前 3:2、4）。
• 在外有好名声：不妄言、不可指责、不贪不义之财、不酗酒、不打人（v6–7）。
• 乐意接待远人，乐于分享。
• 品德端正：庄重、正直、圣洁、自律。
• 坚守真道，能教导并驳倒争辩的人。

提前 3:4 指出：“没有管理好自己家的人，不能管理神的教会。”家庭是属灵领袖的首要试验场。

领袖的外在行为直接代表基督，良好的声誉能为教会树立正面形象，坏的名声则会损害教会的见证。

圣经列出的资格重在品德和属灵生活，而非个人恩赐。选立时应先审视候选人的生活、家庭、声誉是否符合上述标准，再考虑其属灵恩赐的运用。

v9 说明长老必须“护卫真道”。因此，所有受立的长老都应具备辨别真伪的能力，必要时接受系统的神学训练，以便保守真理。

这指的是在革哩底散布异端的犹太人假教师，特征包括：

1. 主张行割礼，却违背基督的自由（v10、v16）。
2. 说空话、荒唐的犹太言论，离弃真道（v11–14）。
3. 过分拘泥饮食律法，强调外在洁净（v15）。
4. 表面自称认识神，行为却与神相背，因而“可废弃”（v16）。

v12 的“革哩底人”指的是该城的犹太信徒，他们因受割礼派的影响而持守旧约律法，成为假教师的根源。

在犹太律法中，“凡物洁净”指的是对所有受造之物的洁净观念。参路加福音 11:38–41、提摩太前书 4:4 表明，基督徒在接受了与神和好后，所有受造之物本质上都是好的，可享受并用来荣耀神。因此，生活中我们应以感恩的心对待一切受造之物，而不是执着于外在的仪式洁净。

保罗指出，这些假教师虽宣称认识神，却生活与神的旨意相悖，属于“可憎的”（罗马书 1:30）和“悖逆的”（罗马书 1:30）。他们的行为使人误以为外在的仪式（如割礼）可以替代内在的信心。今天，我们要警醒自己，免于只重外在形式而忽略心里的更新，凡事以基督的真理为衡量，活出与信仰相称的生活。