经文与时间
一、课程概览
约翰一书有护教和教导两方面的性质。本课主要是教导，继续讨论如何胜过罪、过圣洁的生活。
本课是第一大部分「神是光」的最后一讲，并由「神是光」转向「神是爱」。经文把行义与犯罪放在鲜明对比中，帮助我们分辨谁是神的儿女。全段多次出现「凡」，引出这些对比：
- 2:29：凡行义的，都是神所生的；3:4：凡犯罪的，就是违背律法。
- 3:6：凡住在主里面的，就不犯罪；凡犯罪的，未曾看见他，也未曾认识他。
- 3:7–8：行义的才是义人；犯罪的是属魔鬼的。
- 3:9–10：凡从神生的，就不犯罪；凡不行义的，就不属神。
2:28 开头的「如今」表示新的思路开始；3:1 的「你看」是惊叹的呼喊。经文在这里正式介绍「神的儿女」，并从身份、盼望和生活三个方面说明：神的儿女应当怎样活。
二、经文朗读
2:28–3:3：住在主里面，盼望像他
小子们要住在主里面，这样主若显现，他们就可以坦然无惧，在他面前不至于惭愧。我们若知道主是公义的，就知道凡行公义的人都是他所生的。
你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄姊妹，我们现在是神的儿女，将来如何还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
3:4–10：行义与犯罪的对比
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
小子们，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
凡从神生的，就不犯罪，因为神的道〔原文作「种」〕存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女：凡不行义的，就不属神；不爱弟兄的也是如此。
三、第一大题：2:28–29
讨论问题
- 2:28 的「如今」表示新的理念开始。约翰从前文关于敌基督的严肃警告转到这里，是在警告、安慰、肯定，还是责备「小子们」？请用经文说明。
- 「他若显现」中的「他」指谁？指什么事件？
- 「坦然无惧」让你想到哪些经文？坦然无惧的根据是什么？今天你来到神面前是否坦然无惧？可参考希伯来书 4:15–16。
- 基督徒凭什么能在主显现时不至于惭愧？主要凭身份，还是凭工作？可参考 2:29。
四、第二大题：3:1–3——神的儿女
讨论问题
- 3:1 是一个惊叹句。「何等的慈爱」原文带有「从何处来的、不同寻常的」意味，究竟是什么使约翰如此惊讶？你会联想到哪一首诗歌？
- 「得称为神的儿女」和「我们也真是他的儿女」有什么区别？我们如何成为神的儿女？可参考以弗所书 1:5、11 和约翰福音 3:3。
- 「世人不认识我们，是因未曾认识他」指哪一方面的认识？与上下文有什么联系？
- 作为神的儿女，我们现在和将来有什么权利？现在有什么责任？请举例说明基督徒应有的圣洁生活。
- 进深问题：基督是神的儿子，我们作为神的儿女与基督有什么分别？与基督是什么关系？可参考罗马书 8:29 和希伯来书 2:10–17。
五、第三大题：3:4–6——住在主里面就不犯罪
讨论问题
- 4 节「违背律法」原文是 anomia，意思只是没有遵守律法的罪行，还是有更深含义？可参考帖撒罗尼迦后书 2:3、7 和约翰一书 3:8。
- 「主曾显现」指什么历史事实？主怎样除掉人的罪？
- 基督徒会不会犯罪？怎样理解第 6 节？这与第二章「住在主里面」的主题有什么联系？你信主后犯罪时有什么感受？
- 成圣的动力从哪里来？是靠自己的功夫，还是靠神？请提出对付罪的具体建议。
六、第四大题：3:7–10
讨论问题
- 本段有一个强烈对比，请列出这组对比。这里指出罪的祸首是谁？你同意吗？第 8 节说神的儿子显现的目的是什么？
- 3:9 说「凡从神生的就不犯罪」，与 1:8「我们若说自己无罪，便是自欺」是否矛盾？如何解释？
- 怎样分辨谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女？你同意用生活表现作为辨认依据吗？
- 7、10 节怎样定义义人？我们称义不是因信、不是因行为吗？称义与行义有什么关系？10 节下怎样看不爱弟兄？
七、总结与应用
神的儿女已经蒙神慈爱、得着儿子的名分，并且盼望主显现时像他。这样的身份不是停留在口号里，而是在住在主里面、洁净自己、行义和爱弟兄的生活中显明出来。
请小组以罗马书第 6 章同读作为结束，并思想：
- 我是否更看重自己在基督里的身份，还是只看自己的失败？
- 哪一种持续的罪最需要带到主面前？
- 我可以怎样靠着圣灵，把「神的儿女」这一身份活出来？
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。