背景与导论
(组长版)
经文：列王纪上 1:1-53
- 敬拜时间：15–20 分钟
- 诗歌：3–4 首
- 祷告：为小组聚会
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15–20 分钟
- 读经：默读/速读/轮流读：王上 1:1-53
列王记上下导论
希伯来文旧约：四卷前先知书合成一本（Naviim）：约书亚记、士师记、撒母耳记（不分上下册）、列王记（不分上下册）。希腊文七十士旧约称撒上下为第一和第二本王国历史（1st and 2nd Book of the Kingdom），王上下为第三和第四本王国历史（3rd and 4th Book of the Kingdom）。改教家将四本王国历史分成卷一（一和二）、卷二（三和四），成为今日撒上下为第一第二本王国历史，王上下为第三和四本王国历史。
列王记记载犹大国和以色列国诸王的事迹，所以命名为“列王纪”。在希伯来文圣经中，列王纪上和列王纪下原为一卷。
本书著者不详。解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先知耶利米所写。虽然我们不能断定究竟是谁写的，可是耶利米是本书著者有下列的根据：（一）写王上时第一个圣殿还在（8:8）；（二）书中句法多与耶利米书历史补篇的句法相同（如王下 24:18-25:30 与耶 52）。按所记载之事来计算，本书约在主前六世纪中叶写成。
本书内容包括：大卫的晚年，所罗门的登基，圣殿的建造，所罗门的晚年和堕落，国度的分裂，犹大国王—从罗波安起到约兰止—的记事，以色列国王—从耶罗波安起到亚哈谢止—的记事，以利亚的传记。
王上的记载所包括的时间约有一百十八年，自主前一〇一五年起，至主前八九七年止。王下包括的时间约有三百零九年，自主前八九六年起，至主前五八七年止。
王上下被看作是一部大型作品《申命记之书》（Deuteronomistic History，即从约书亚记到王上下的一系列）的一部分。在王上下的主题和语言中可以找到对该论点的支持，特别重要的是申命记强调集中一处敬拜神的主题（参申 12:5），耶和华话语和预言的实现（参申 18:15-22），以及神对以色列未能专一敬拜耶和华的报应（参申 27；28:15-68）。
列王纪上下记载事情的年代大致跟历代志相同，君王年岁与统治年代的差异，可以用登基年和与前王同辅政的年代计算的不同，以及不同版本抄写的准确性作解释。列王纪着重于以色列，历代志却着重于犹大。只有当以色列王跟犹大的历史有关系，历代志才提到他们。虽然列王纪和历代志所记的大致相同，但由于后者写成较晚，且目的不一样，因此不时有前者所缺的详细资料。
写作宗旨与内容
主题：从流亡归来的复兴希望。
本书的目的是教导流亡者什么是耶和华喜悦的生活方式，遵守这种生活方式会阻止他们重蹈过去列王离弃神的覆辙，使他们不会破坏他们的未来。它的信息是：“紧紧抓住我们的神，绝不放手。最重要的是，服从他借着摩西传下来的准则。”
王上下全书大纲
倒行相对重叠架构：全文首尾互相呼唤
- A 王上 1-12 所罗门的兴起与失败
- B 王上 12-16 王国分裂（南：罗波安—亚撒，北：耶罗波安—亚哈）
- C 王上 17-21 先知以利亚的预备工作
- D 王上 22 亚哈不信先知—病死
- D' 王下 1 亚哈谢不信先知—病死
- C' 王下 2-9 先知以利沙的预备工作
- C 王上 17-21 先知以利亚的预备工作
- B' 王下 9-17 分裂王国：北国以色列亡（南：亚哈谢—亚哈斯，北：耶户—何西亚）
- B 王上 12-16 王国分裂（南：罗波安—亚撒，北：耶罗波安—亚哈）
- A' 王下 18-25 南国犹大独存与灭亡
参考“犹大以色列王”一览表。
参考资料包括（software and weblink）：
- Expository Bible Commentary, Revised series (13 vol.)
- Zondervan Study Bible, Notes.
- ESV Study Bible.
- https://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm
王上 1-12 所罗门的循环
- A 王上 1 王国登基之争
- B 王上 2 善恶
- C 王上 3 祷告
- D 王上 4 对内（中心思想）
- D 王上 5 对外（中心思想）
- D 王上 6 对神（中心思想）
- D 王上 7 对人（中心思想）
- C' 王上 8 祷告
- B' 王上 9,10 善恶的后果
- A' 王上 11-12 王国分裂之争
王上 1 王国登基叙述：四子亚多尼雅与所罗门登基之争
大卫第四子亚多尼雅自尊为王，元帅约押、祭司亚比亚他跟随他。（大卫勇士、比拿雅、祭司撒督、先知拿单、示每、利以不跟随他。）大设筵席款待他们，不跟随他的人和所罗门都不被邀请。
先知拿单指示拔示巴告诉大卫这件事，拿单也见王证实此事。
大卫使所罗门骑上自己的骡子下基训，命先知拿单、祭司撒督膏立所罗门为王。
亚多尼雅闻讯大惊，抓住祭坛求恕，所罗门警告他，放过他。
分组讨论
分组时间：45 分钟
（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分組则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。）请领查经者拷贝问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考，自由发挥。
经文讨论
（O. Observation；I. Interpretation；A. Application）
Q1. O.I. 这个故事与押沙龙夺王位的记录（撒下 14、15）是否相似？试比较评论之。
相似之处：
押沙龙既取得大卫宽恕，第二步则为争取民心。他外出有车马，有随从开道，以建立王者气派（参撒上 8:11）；经常来到城门口为民断案，暗中赢取民心（撒下 15:6），在秘密计划夺取王位。为了给百姓留下深刻印象，他装出了一种自认为是适合于确定的王位继承人姿态。
比较亚多尼雅，当他以登基为目的“自尊”时，也遵循了同样的行动路线（王上 1:5）。
不相似之处：
押沙龙成功造反，亚多尼雅失败。
Q2. I. 为什么先知拿单指示拔示巴告诉大卫指定所罗门继承王位？
先知拿单曾警告大卫犯了奸杀之罪，大卫悔改后也代表神传达宽恕大卫的讯息，又预言神要拣选他与拔示巴所要生的儿子耶底底亚（Jedidiah）承继王位（参撒下 7:12-17；12:25），因此他在此非常时期指示拔示巴当机行事。
Q3. O.I.A. 所罗门能够登上王位，主要有哪些方面的支持？（1:8、39-40）一套政策之成功，在于上下之间的合作。在教会推动圣工时，你是否留意这一点呢？
所罗门能够登上王位，主要的支持包括：大卫勇士、比拿雅、祭司撒督、先知拿单、示每、利以，以及众民跟随他。最重要的是大卫的认许和神的祝福。
在教会推动圣工时，最重要的是神的认许和祝福；神会按祂的心意安排其他教会领袖和会众的配合与合作。
合组总结
合组总结：15 分钟
（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
分组祷告：15 分钟为查经应用，组员需要彼此代祷。
课后跟进：请组长回收讲义，预约下次聚会时间与经文范围，并通知组员课前默想王上 2:1-12。