大卫遗训与所罗门求智慧

约押在大卫朝代虽然立功（代上 21:3-4），但是他常违反大卫杀人（撒下 3:22-27；18:17；王上 2:5），使大卫不知所措，无法处理约押的忠心和背逆的矛盾；但是他知道约押将是王国的后患，一定需要被对付，而且约押曾企图背逆所罗门，因此所罗门是惩罚约押违命杀人之罪的最佳人选。

约押因跋扈违王命，与亚多尼雅同谋反叛所罗门被杀，过大于功是公平。

约押因跋扈违王命，与亚多尼雅同谋反叛所罗门被杀，过大于功是公平。

示每起初答应所罗门的嘱咐迁居耶路撒冷京城，离开即死，三年之后却擅自离京到便雅悯本乡追赶逃走的仆人，没有禀告所罗门要求王代他追踪，显示他并非真心降服所罗门王；所罗门召见他，定他死罪，除去示每对所罗门王国的威胁，达到父亲大卫的期盼。

所罗门政治联婚，为了巩固政权娶法老女儿，与外邦异教妥协，违反律法（出 34:16；申 7:3）。

神的律法说，以色列人只可以在祂指定的地方献祭（参申 12:13-14）。这是要防止群众各按己意来敬拜祂，避免异教习俗悄悄进入他们的敬拜生活。所罗门为神在耶路撒冷建造圣殿，是作为祂指定的敬拜中心，是神的心意（王上 9:3）；但是在此以前，神的约柜和会幕曾在不同地方（包括基遍，参撒上 4:11-12；代上 1:2-3）。耶和华晓谕摩西说，你们过约但河进入迦南地的时候，就要毁灭那里一切的偶像，拆毁那里一切的邱坛（民 33:52）。摩西也曾晓谕众民：“要将所赶出的国民，所事奉神的各地方邱坛，尽都拆毁，打碎偶像，除灭其名，不可在你所看重的各处献燔祭”（申 12:2-3）。但是众民虽有这样的律法，还有未被拆毁的邱坛；撒母耳也曾在邱坛献祭（撒上 9:11-15），所罗门同样也在基遍邱坛上的会幕献祭，开始与异教在邱坛敬拜他神的习俗妥协。所罗门王年老的时候，受妃嫔的诱惑去随从别神，在圣城对面山上建筑邱坛献祭，与妃嫔同行（王上 11:4-8）；招致国家分裂以后，耶罗波安造牛犊陷民于罪，又在邱坛那里建殿，在坛上献祭烧香，不再只敬拜独一的真神（王上 12:26-33）。除了以上所述山顶的邱坛以外，也有小邱坛，或立在小城门旁，或立在街右，或立在大路边（王下 23:8；结 6:3；耶 7:31）。到了希西家和约西亚作王的时候，乃将邱坛和偶像一起废去，毁坏焚烧了（王下 18:4；23:4-20）。因此王上 3:3 的评价：“所罗门爱耶和华不足，因为所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。”

妓女得见一国之君，因为她们的案件普通官吏难决，必须由王来判断。摩西、约书亚和士师都听讼，为民定是非（出 16:18；18:13-16；士 4:5）；遇有难决的大事，则由大祭司用乌陵土明寻求神旨。

两个妓女争婴不是一个普通的案件，因为没有第三者在场作证（民 35:30），否则不会呈报到王的面前。所罗门的智慧在这里受到了极大的考验。争论的双方都有可疑之处，她们的话都不足以相信。她们的证据旗鼓相当，一方信誓旦旦的声明马上被另一边推翻，彼此你来我往，争吵不休，看来要作出一个确定或公正的裁决似乎是不可能的。整个庭审现场陷入了一种悬而不决的焦虑气氛。王会不会承认这个案件太难他处理不了呢？推理，计算，演绎，假设──这些笨拙的方法在这个案件中除了拖延时间还能做些什么呢？但所罗门将这些繁杂的庭审程序一概抛开，用神赐的智慧体验人性，晓得母爱的无私，以杀婴为威胁，验证假母亲因己过压死生儿的报复心理，呈现生母不忍杀儿子的亲情，迅速给出了确定的判决，而其公正性是不容辩驳的。孩子交给了他的亲生母亲，公义得到彰显，所罗门智慧和断案的名声也得到广传，千古无出其右。

（参见 ccbiblestudy.org 相关注释）

智慧涵盖所有人类的经历，包括「见识」「聪明」及「谋略」，若加以正确的使用，可以带来成功及福分。这些都是与智慧同义的字，再加上希腊哲学所强调的智慧：「知识」，都是领袖所不可或缺的特质，例如大卫（撒上 18:14）及弥赛亚（耶 23:5；林前 1:24）。真智慧是神所赐的礼物，也是神的属性（伯 12:13；箴 3:19）。

智慧是对现实有正确的认识，是伦理道德生活的基础（伯 11:6；箴 2:6）。在日常生活中表露于「敬畏耶和华」中，因为耶和华是智慧的源头及目的（伯 28:28；箴 1:7；9:10 等）。智慧乃是心态或心智的外显（王上 3:7、12），也表达在日常生活的见识之中。智能是技术及技巧的标志（出 28:3；31:3、6），同时彰显于能够分辨是非的能力（王上 3；4:29-34）以及高度的管理能力（王上 10:4、24；参：约瑟：诗 105:16-22；徒 7:10）。

智慧同时是可以教导及传递的（申 34:9），是所罗门的箴言书中的主要主题。所罗门与当时米索不达米亚及埃及宫廷中的「智者」一样，学会了文士的技巧，教导有关人生、自然界、伦理、道德价值及人生需知的文学体裁（参王上 3:32）。

所罗门的智慧不是希腊式的抽象知识，而是敬畏神的智慧——其核心是认识神、遵行祂的道（箴 9:10）。他判案的智慧来自神的赏赐（王上 3:12），而非推理技巧本身。他所求的是“辨明是非的心”（王上 3:9），神就赐给他这样的智慧（王上 3:12、28）。

我们认为需要的正是这样一种敬畏神的智慧——能洞察人心、分辨善恶、合乎神心意的智慧，而非仅仅增加知识储备。若自觉缺乏智慧，可以凭忍耐和信心向神求取（雅 1:5-6）；同时也当与神合作，成就祂在我们身上的工作（腓 2:12）。所罗门的失败乃在于晚节不保，不专一敬拜神（王上 11:4-8），提醒我们智慧须以持续的信靠与顺服来持守。

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