背景与导论
- 敬拜时间：15–20 分钟
- 诗歌：3–4 首
- 祷告：为小组聚会
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15–20 分钟
- 读经：默读/速读/轮流读 王上 4:1-7:51
王上 1-12 所罗门的循环
- A 王上 1 王国登基之争
- B 王上 2 善恶
- C 王上 3 祷告
- D 王上 4 对内（中心思想）
- D 王上 5 对外（中心思想）
- D 王上 6 对神（中心思想）
- D 王上 7 对人（中心思想）
- C' 王上 8 祷告
- B' 王上 9,10 善恶的后果
- A' 王上 11-12 王国分裂之争
所罗门圣殿动画：https://www.youtube.com/watch?v=Xt6lQAe8ues
（From H.H.Wang, LWEC, IL）
分组讨论
分组时间：45 分钟
(可分组讨论下列题目；按时间许可，每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题，45 分钟后合组报告与讨论。若不分組则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。)
请领查经者复制问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考（自由发挥）。
经文讨论
(Observation / Interpretation / Application)
4:1-34 所罗门的功绩I. 行政上：
- 宗教：立祭司和祭司长
- 武：立元帅。四万马车（4000？参 10:26、代下 9:25、申 17），一万二千马兵
- 文：立书记、史官
- 民事：立吏长、家宰、领袖
- 外劳：管理苦力
- 地区上：立 12 官吏管理 12 支派之地
II. 财务外交上：
富强国库，扩展领土（东从两河流域，西至非利士地，南及埃及，北抵但）；诸邦臣服进贡。以色列及犹大都国泰民安，丰衣足食。
III. 所罗门的智能：
神赐智慧、广大知识的心志，包括：
- 文：3000 箴言、1005 诗歌
- 理：生物学（动物、植物、水族）
Q1. O.I.A. 试总结所罗门的治国功绩？按作者所见，所罗门的管理和国家昌盛有何秘诀？他成功的主要原因何在？（4:29）对今天治国和教会管理有何启发？
所罗门的功绩：
I. 行政上：立祭司和祭司长；立元帅，统辖四万马车与一万二千马兵；立书记、史官；立吏长、家宰、领袖；管理外劳苦力（参 10 章）；立十二官吏管理十二支派之地。
II. 财务外交上：富强国库，扩展领土（东起两河流域，西抵非利士地，南达埃及，北至但）；诸邦臣服进贡；以色列及犹大都国泰民安，丰衣足食。
III. 所罗门的智能：神赐智慧、广大知识的心志，包括写下 3000 箴言与 1005 首诗歌，并通晓生物学（动物、植物、水族）。
按作者所见，所罗门管理及国家昌盛的主要原因："神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。"（王上 4:29）
同时，所罗门也具有行政、财务外交及智能上的才干，善于用人和治事。
对今天治国和教会管理的启发：领袖要善于用人和治事，仰望神赐极大的智慧聪明和广大的心，并为国民／会众求福利；神必祝福领袖本人和国家／会众。
Q2. O.I.A. 所罗门有多少财富？对于他的王位国家是好是坏？（参王上 4、10，代下 9，申 17:16）你对财富有何看法？
王上 4:25-28 记载所罗门的饮食物产丰富，四周围邦国进贡黄金、象牙、猿猴等珍宝；他的国力之强盛可见一斑。
就国家而言，财富带来国泰民安（4:20-24）和金宝充盈（参 10 章、代下 9 章），对当时以色列是很大的祝福。但财富也为后来的危机埋下伏笔——所罗门大量购置车马，已走向违背申命记 17:16 的神命之路（"不可使百姓回埃及去"，车马正是埃及所倚靠的势力）。
财富本身是神的祝福，善用财富荣耀神；但若过度奢侈、倚靠财富而非倚靠神，便是悖逆神命。
所罗门建殿共花七年建成。
I. 与推罗西顿王立约：将木材水运到以色列，以色列以食物交换。
II. 在境内安排内劳，输入外劳：凿石、抬石、建殿基。
III. 建殿工程（出埃及后 480 年）：
- 6:1-10 围着外殿内殿建造三层房屋；殿用山中已凿成的石头，殿址不用铁器凿石；用香柏树木立梁，楼梯在门内。
- 6:11-13 神再应许所罗门：若守典章律法、遵从神命，神与大卫所立之约依然生效，神不弃绝以色列民。
- 6:14-28 建内殿（至圣殿），用木掩蔽石头，再贴上金，刻上金花；至圣殿内放约柜，上有基路伯，翅膀展开，外接墙，内彼此连接；基路伯用橄榄木做成，外面包金；内殿用三层石头和一层木结成。
- 6:29-38 装饰门、墙、地；用木头造，外包金，上有基路伯、棕树和初开的花。
- 7:1-12 所罗门花了十三年为自己建造宫殿，又为法老女儿建宫；所罗门宫内有审判座位，两个宫殿的建筑都与耶和华圣殿的样式相似。
- 7:13-51 请巧匠户兰造铜柱、铜海、铜座。
Q3. I.A. 所罗门建圣殿，又为自己和妃嫔建造宫殿。试衡量他的信仰光景，与大卫王建殿之心有何比较？（撒下 7 vs 王上 7）
所罗门用七年建圣殿，却为自己和妃嫔花了十三年建造宫殿（王上 7:1-12）。这暗示他对神的信仰在他心中的分量相对有限——他的优先次序似乎更多放在自己的享受与王权的巩固上。
对比大卫的心愿：大卫安居宫中，见神的约柜反在幔子里，便立意为耶和华建殿（撒下 7:2）。他渴望的是神的荣耀，神的回应却是"我必为你建立家室"（撒下 7:11），与所罗门先后建殿又建宫的次序刚好相反。
就信仰光景而言，所罗门"爱耶和华不比他爱妃嫔多"（参 3:3 所罗门的结局）。他虽完成了建殿的伟大工程，但其内心优先次序却暴露了信仰的滑坡。
Q4. A. 所罗门建圣殿是为自己还是为神？试分析出埃及记的会幕（参出 25-27，35-40）、这里的圣殿，和新约中神的殿，三者之间的关系（创 2:15，民 18:4，林后 6:16，弗 2:21，启 21、22）。从出埃及记的会幕制造和这里建殿过程，我们可以学到什么生活上和崇拜上的功课？
所罗门建圣殿，既有顺服父大卫的嘱咐、为神立名居住的真实一面，也有借此巩固王位、成就个人荣耀的一面。他的动机并不纯粹。
从圣经整体脉络来看，全本圣经的核心主题始终是神与人同住的关系：
- 创世记 2:15 神命人"看守"伊甸园，代表神起初与人同在的美好计划。
- 出埃及记的会幕（参照 25-27、35-40 章）是旷野中神与人相会的所在，利未人和祭司的职责是"看守"会幕（民 18:4）。
- 耶路撒冷的圣殿是会幕的延续与升华，但最终也因百姓的悖逆而被毁。
- 新约宣告：信徒的身体是圣灵的殿（林后 6:16），教会是神藉着圣灵建造的居所（弗 2:21）。
- 终局是从天而降的新耶路撒冷（启 21-22），神的帐幕在人中间，神与人同住达到完美的成全。
新旧约透过伊甸园、会幕、圣殿、教会、新耶路撒冷等不同阶段，不断彰显"神与人同住、神的荣耀遍满人间"的远景。
因此，教会在横向服事人群的同时，绝不能忽略向上——一切事工应以神为中心，以祂的荣耀为目标，而非沦为单纯的社会服务机构。这也是从会幕制造和圣殿建造过程中学到的核心功课：神圣的空间与敬拜永远以神的同在为核心。
合组总结
合组总结：15 分钟 （各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
分组祷告：15 分钟 为查经应用，组员需要彼此代祷。