所罗门献殿与祷告

所罗门献殿：在以他念月（七月），安置约柜在圣殿——圣殿落成后十一个月（见王上 6:38 及 8:2），所罗门在以色列所有领袖面前将约柜运进至圣所。这是住棚节（民 29:12）。可能是所罗门要重申耶和华向大卫所立的盟约（申 31:10-11）。因为经文注重将约柜和一切会幕圣器搬进圣殿，约柜内“惟有”约板两块，“并无别物”。

献殿典礼究竟是哪一年举行的，其实引发相当多争议，主要是 9:1-2 明白表示神是在所罗门王完成所有建筑工程时回应所罗门的献殿祷告。但是如果照前面的记载，所罗门的宫室是十三年以后才建好，那神不就是回应一个十三年前的祷告？比较可能的看法是在所罗门建立其他宫室的时候，圣殿的器具才慢慢做好，然后一起宣告完成，所以圣殿奉献典礼时，所罗门的其他宫室也完成了。

所罗门王向神献上近十五万牛羊。这种献祭和律法的要求有很大出入（民 23:33-44）。他的献祭是否奢侈的表现，或是他对神的尊崇？从他建圣殿、建宫殿与献圣殿的时序（参王上 7:51, 9:12）似乎是前者：所罗门用七年建圣殿，为自己和妃嫔花了十三年建造宫殿。对神的信仰在他心中分量不大。耶和华为王，所罗门也是王；耶和华审判，所罗门也审判。他爱耶和华不比他爱妃嫔多。

神接纳所罗门的献殿，使云彩充满圣殿，显示神的临在（Theophany）。

所罗门陈述建殿的由来：

1. 神拣选大卫。
2. 神应许大卫王朝持续到永远的应许必要成就。
3. 神不许大卫建殿，惟有大卫之子所罗门可以为神建殿。
4. 耶和华的约版在约柜中。

所罗门祷告：v27“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你建的这殿呢？”

司提反（徒 7:47）解释以色列人以圣殿和以色列国代替对圣灵的顺服，杀了预言义者耶稣基督的先知，又钉死义者耶稣基督，是抗拒神。

从人被创造开始，神要人“看守”伊甸园（创 2:15 代表），正如神要利未人和祭司“看守”会幕（民 18:4）一样；但人因背逆神无法遵守神命。全本圣经就是注重重建神与人的关系：以色列列祖时期神要他们筑坛，代表神暂时与人同住；出埃及记的会幕和后来在耶路撒冷的圣殿，都预表新约中基督的身体——教会；她就是圣灵的殿，最后在从天而降的新耶路撒冷（启 21、22），重新实现神与人同住的完美光景。

新旧约以不同的方式：伊甸园、会幕、耶路撒冷的圣殿、基督的身体（教会）、新耶路撒冷，都是预表神与人同住、神的荣耀遍满人间的远景；所以我们教会中一切活动，应注重神与人同住，以神的荣耀遍满人间为目标，而非单单服务人群。换言之，教会在横向中不应忽略向上。

向圣殿祈祷是以色列民对独一真神的尊崇，耶和华早就借着摩西启示以色列民要在一个指定的中心敬拜祂（申 12:5）；耶稣指出敬拜神是不被地区限制，乃是因为祂自己就是以心灵和诚实敬拜神的对象，圣殿是旧约预表祂的地方。

应用在教会中的祷告会乃是信徒的同心仰望神。耶稣应许两三个人同心，祷告必蒙垂听（太 18:19）；个别信徒的私祷却不被地区限制。

这里显示神要借着以色列民祝福万国的心愿（创 12:1-3, 王上 17:8-24, 王下 5, 提前 2:4, 彼后 3:9），只要所有人虚心悔改寻求神，不像法利赛人的假冒为善，他的祈祷必蒙垂听（路 18:9-14）。