经文与聚会安排
经文：彼得前书二章 11-25 节
主题：基督徒处世之道及对待上位者的态度
查经目标：效法基督顺服及行善受苦的榜样，顺服神的旨意来顺服人的制度，活出善行，归荣耀给神。
带领提示
使用事先设计的问题，带动讨论分享，以明白经文的真意，带来心意的更新，激发生命的转变（五十分钟）。
一、引言与关系总览
经文重点及应用
- 有了「主内活泼的盼望」（1:1-12），知道了自己「活石与神的子民」的属天身份（2:4-10），基督徒该如何具体地活出来呢？本段经文从基督徒处世的身份以及基督徒在属世生活中与上位者的关系上，来说明基督徒处世的守则。
- 全段经文提到了基督徒以下几类关系：
- 与政权的关系：「顺服人的一切制度」、「君王」、「臣宰」、「尊敬君王」——（政府、法律、制度）
- 与主人的关系：「凡事要存敬畏的心顺服主人」——（工作）
- 与基督徒的关系：「亲爱教中的弟兄」——（教会）
- 与众人的关系：「在外邦人中」、「糊涂无知人」、「尊敬众人」——（一般人际）
- 以上所有关系都应由基督徒与神的关系来主导：
- 「归荣耀给神」、「为主的缘故」、「神的旨意」、「神的仆人」、「敬畏神」、「良心对得住神」、「在神看是可喜爱的」、「跟随他的脚踪行」。
参考答案
- 本段经文提到四类人际关系：与政权（政府制度）、与主人（职场）、与弟兄（教会肢体）、与众人（社会大众）的关系。这段经文可应用到个人在社会中的职场、教会生活及日常生活圈子。
- 与神的关系是主导一切关系的核心；所有人际互动都因「为主缘故」并顺服「神的旨意」而得以建立。
二、v.11-12 处世的身份、原则及目的
经文重点及应用
- 「客旅」「寄居」在此第三次出现（1:1、1:17），与 1:4「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」及 2:9「是圣洁的国度、是属神的子民」对比，今生的世界是暂时的、会过去的；基督徒永恒的国度与产业乃是在天上，而不是在这世界。基督徒实是暂时「寄居」在这世界的「客旅」（代上 29:15；诗 39:12）。
- 彼得的规劝：
- 「禁戒肉体的私欲」——消极方面
- 「在外邦人中，应当品行端正」——积极方面
- 「品行端正」即「好行为」，活出神的荣耀。
- 目的：「叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子〔鉴察或作眷顾〕归荣耀给神。」（v.12）比较 v.9。
- 「鉴察的日子」指「神降临的日子」，即神眷顾带领蒙拣选的人悔改接受救恩的时刻。
- 「归荣耀给神」是自动自发、出自悔改归信之心的荣耀神。
- 「灵魂」是人的生命，「肉体的私欲」是对世界的欲望（约壹 2:15-17），要将我们的生命掳去（罗 7:23-25；雅 1:14-15）；这是一场属灵的争战。争战要付出代价，不争战要付出更大的代价。
- 绝不能靠自己，需靠着基督及圣灵的引导来得胜（加 5:16-18）。
- 仇敌的武器（回顾三月查经）——阻碍我们与神建立亲密的关系：灵命成长的障碍是「忙」；仇敌三大武器为噪音、匆忙、群众。
参考答案
- 彼得称基督徒为「客旅、寄居的」，是因为基督徒在地上并无永远的城，永恒的基业存留在天上（参 1:4）；今生是短暂的寄居，故不应将世界的价值观当作终极归属。
- 彼得提出两项生活规劝：消极上「禁戒肉体的私欲」，积极上「在外邦人中品行端正」，目的是让毁谤者因看见好行为，在神降临的日子归荣耀给神。
- 用「争战」形容，是因为肉体私欲与灵魂彼此为敌（约壹 2:15-17）， Satan 试图将人的生命掳去（罗 7:23-25）。我们依靠基督和圣灵的引导才能得胜（加 5:16-18），不可靠自己挣扎。仇敌三大武器为噪音、匆忙和群众的压力。
三、v.13-17 顺服人的一切制度
经文重点及应用
- 「顺服人的一切制度」是基于以下原因：
- 为主的缘故
- 神的旨意
- 行善
- 「没有权柄不是出于神的」（罗 13:1-7）
- 政权是赏善罚恶（善恶之分依照神的标准）
- 可以堵住那糊涂无知人的口
- 「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前 9:19-23）
- 「A Christian man is the most free lord of all, and subject to none; a Christian man is the most dutiful servant of all, and subject to every one.」
- 「基督徒是最自由的人，不在任何人之下；基督徒也是众人的仆人，顺服所有的人。」——马丁·路德《论基督徒的自由》
- 「顺服人的一切制度」是在「为主的缘故」的前提下。基督徒只绝对顺服一个权柄，就是神。当人的制度违背神时，「顺从神，不顺从人，是应当的」（徒 5:29）。这就是基督徒的自由（真正的自由是顺服神的旨意），但不可以此为不行善的借口，因为「你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒〔或作阴毒〕，总要作神的仆人。」
参考答案
- 要「顺服人的一切制度」，因为一切权柄皆出于神（罗 13:1），顺服是「为主的缘故」且合乎「神的旨意」，借行善堵住糊涂无知人的口，并见证神的公义。
- 顺服与自由并不矛盾。基督徒的真正自由不是放纵，而是在基督里脱离罪与撒但的辖制；正因为如此，我们甘愿顺服神所设立的权柄，成为众人的仆人（林前 9:19-23）。马丁·路德所谓「最自由的人，也是最顺服的仆人」正是此意。
- 当人的制度违背神的诫命时，我们应「顺从神，不顺从人」（徒 5:29），即在不违背神命令的前提下尽量顺服，必要时宁可承受后果也不妥协于罪恶。但绝不可把此当作拒绝行善的借口。
四、v.17 关系的次序
经文重点及应用
- 敬畏神
- 亲爱教中的弟兄
- 尊敬众人
- 尊敬君王
参考答案
v.17 给出的关系次序是：首先「敬畏神」，这是最高准则；其次「亲爱教中的弟兄」（教会内的肢体之爱）；再者「尊敬众人」（普世的人际尊重）；最后「尊敬君王」（对执政掌权者的尊重）。这四者由近及远、由神圣到世俗，但始终以敬畏神为根基和首位。
五、v.18-25 仆人顺服主人及基督的榜样
经文重点及应用
- 「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人」——敬畏的对象是神，以敬畏神的心来顺服主人（弗 6:5-8）。
- 不论主人是善良温和或是乖僻。
- 「因行善受苦，能忍耐，这在神看是可爱喜的」；「忍受冤屈的苦楚，这是可爱的」；「蒙召原是为此」。
- 活出顺服时可能面临的挑战：放不下自己、乖僻的主人令人难以忍受、不能接受不公平的待遇……
- 基督的榜样：
- 基督为义受苦之后得了美好的果效，使我们罪得赦免与医治。
- 我们若效法基督因行善受苦能忍耐的榜样，也必得着美好的果效，使人「归荣耀给神」。
- 效法与神同等的主耶稣基督（腓 2:6-9）。
- 神呼召祂的子民成为客旅和寄居者，并非厌世、避世或出世，仍要生活在今世社会中；但我们处世的价值观不再局限于这暂时的世界，而是在那永恒的天家。
- 思考于宏洁弟兄讲道中的三个问题：
- 有没有一个明确的人生目标？
- 这目标有没有永恒的价值？
- 是不是真正的为着这个目标活着？
参考答案
- 仆人应以敬畏神的心凡事顺服主人，不是因为主人值得顺服，而是因为这是主的吩咐（弗 6:5-8）。即使面对乖僻的主人也要同样顺服，因为顺服的最终对象是神，且能叫「良心对得住神」。
- 在工作和社会中，我们常遇到「放不下自己」「不能接受不公平」的挑战。从 v.21-25 基督的榜样可得帮助：基督无辜受苦却未曾犯罪，也没有用诡诈回应；他为我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。为行善受苦而忍耐，是神所喜悦的，也有永恒的果效。
- 认清自己是「客旅、寄居的」，会从根本上重塑我们的价值观——不再以地上的得失为终极追求，而以永恒的天家为目标。这样的人生目标能帮助我们在任何处境中活出顺服的生命，因为我们的终极指向不在今世。
六、分组祷告
带领提示
- 分组祷告：求主帮助我们能把今天所领受的教导，具体实践在生活中。（十分钟）
- 祷告重点：
- 与神建立及保持亲密的关系。
- 为自己能绝对地顺服神。
- 在工作、教会及社会不同的环境中，活出顺服，彰显神的荣耀。