导论
基督徒受苦的结果是什么？受苦有什么意义？我们怎样才能在受苦中仍然坚定不疑？第一世纪因信仰受苦的基督徒需要知道答案，我们今天也同样需要。
彼得不是理想主义者。他知道，基督徒热心行善可能改变人心，但更可能因此为义受苦。然而，无论结果如何，基督徒都要行善，因为这是神的旨意。耶稣也曾为义受苦，甚至受死，但祂已经复活，在天上掌权。基督徒若跟随耶稣的脚踪，为义受苦，即使今生看不到回报，最终神必彰显祂的公义。
在神最终彰显公义以前，受苦对基督徒有益处吗？答案是肯定的。受苦会在基督徒生命中产生变化，使他们“与罪断绝关系”。这不是说他们从此不再犯罪，而是说生命经过试炼而成熟，愿意离开罪，转而操练圣洁的生活。
“万物的结局近了！”上帝公义审判的日子近了。在这样的背景下，彼得警告那些敌视或迫害基督徒的人：他们将来必在审判人的基督面前交账。同时，彼得也激励在苦难中的基督徒，以基督的受苦为榜样，在等候基督再来的日子顺从上帝的旨意，谨慎自守、警醒祷告、彼此切实相爱，忍耐到底。
主题
基督徒为义受苦是有福的。
大纲
- 为义受苦是有福的（彼前 3:13–22）。
- 你们已经与罪断绝（彼前 4:1–6）。
- 基督徒在末后的日子要警醒度日（彼前 4:7–11）。
问题讨论
彼得前书 3:13–22：为义受苦是有福的
Q1. 基督徒若热心行善，是不是一定会有好的结果？若因行善而受苦，有什么价值？参太 5:10。为什么基督徒不需要害怕敌人的威吓？参太 10:26–33。
基督徒热心行善不一定在今生得到好报，反而可能因义受苦（太 5:10）。然而，为义受苦的价值在于活出基督的样式、见证神的公义，并在永恒的维度里得着赏赐。耶稣在太 10:26–33 中教导我们，最终审判的权柄在神手中；人的惧怕是暂时的，但背离神将带来永恒的后果，因此信徒无需害怕敌人的威吓。
Q2. 基督徒要用什么心态为主作见证？基督徒盼望的内容是什么？他们应该用什么态度向敌对者解释这样的盼望？
基督徒当以温柔敬畏的心为主作见证，存良善的良心（彼前 3:15–16）。盼望的内容是基督的再来与永恒的救恩。面对敌对者，信徒应以尊重和温和的态度回应，用清晰的圣经真理解释自己的盼望，而不是以争辩或敌意对抗。
Q3. 耶稣的受苦和得胜，对为义受苦的基督徒有什么意义？
耶稣的受苦为信徒树立了顺服与忍耐的榜样（彼前 3:18），使基督徒明白苦难并非终点。祂的复活与升天彰显了最终的胜利，表明为义受苦的人将来也必分享基督的荣耀，这给了信徒在苦难中坚持下去的力量与盼望。
Q4. 解经家对彼前 3:19–21 这段难解经文有怎样不同的解释？根据上下文，这段难解经文的重点是什么？
主要有三种看法：一、耶稣降下地狱向灵传道；二、基督在挪亚时代藉圣灵向当时的人传道；三、耶稣复活后以某种形式向灵界宣告得胜。结合上下文的主题——耶稣被宣告无罪与得胜——第三种说法最有说服力，强调基督已胜过一切权势，信徒因此可以在苦难中安心交托。
彼得前书 4:1–6：与罪断绝
Q5. 基督徒若效法基督的受苦，生命会有什么改变？什么是“与罪断绝”？这是说从此不再犯罪吗？为什么受苦能帮助基督徒胜过罪恶？
效法基督的受苦使信徒的心思经历更新，逐渐脱离罪的辖制。“与罪断绝”不是指从此完全不犯罪，而是指生命中与罪的关系发生了根本性的断裂——信徒不再甘愿活在罪中，而是愿意离开罪恶、操练圣洁。苦难能破碎人的自我依靠，使人更仰望神的恩典，从而更有力量胜过试探。
Q6. 小亚细亚的外邦基督徒在信主以前过着怎样的生活？信主以后，他们离开过去罪恶的生活方式，从前与他们一起生活的人如何对待他们？彼得警告那些人将来会怎样？
这些外邦信徒信主前过着放纵情欲、拜偶像、放荡的生活（彼前 4:3）。当他们改换生活方式后，以前的朋友和邻里因此受到舆论压力，便恶意毁谤他们（彼前 4:4）。彼得警告这些人，所有活在悖逆中的人将来要在审判基督面前交账，因为他们不听神的道（彼前 4:5–6）。
Q7. 人死后还有机会听到福音吗？“死人也曾有福音传给他们”是什么意思？接受福音的人即使肉身会死，他们永恒的结局如何？
大多数解经家认为，“死人”指的是已经逝去的信徒，他们生前曾听过并接受了福音（彼前 4:6）。这段经文的重点不在于死后还有第二次机会，而在于肯定信徒即使肉身死亡，他们在灵性上因信基督而活，将来在审判中必得永生。
彼得前书 4:7–11：末后的日子要警醒度日
Q8. “万物的结局近了”是指历史终局已经临近吗？是否意味着审判很快就会来到？彼得劝勉基督徒，在等候主来的日子应当怎样生活？
“万物的结局近了”确实指历史终局正在逼近，信徒当时刻警醒等候（彼前 4:7）。但这不等于预言了一个具体的时间表，而是提醒信徒不要沉迷于今生的事务。彼得劝勉基督徒谨慎自守、警醒祷告，并彼此切实相爱，以忠心度日等待主的再来。
Q9. 思想彼得的劝勉：为什么警醒祷告是基督徒最重要的事？什么是彼此切实相爱？“爱能遮掩许多的罪”是什么意思？基督徒怎样才能成为恩赐的好管家？彼得几次提到“彼此、互相”，他在强调什么？
警醒祷告是属灵争战的基础，可防止信徒被世俗诱惑拖离信仰（彼前 4:7）。彼此切实相爱是指信徒之间超越表面的真实关怀与牺牲（彼前 4:8）。“爱能遮掩许多的罪”意为真爱能包容、遮盖弟兄的过犯，促进和睦而非定罪（彼前 4:8）。成为恩赐的好管家，就是按神所赐的力量忠心服事，使神在凡事上得荣耀（彼前 4:10–11）。彼得反复使用“彼此、互相”，强调教会群体生活的互为担当与合一。
Q10. 基督徒要顺从上帝的旨意，在世界上过圣洁的生活。这样的呼吁与“万物的结局近了”有什么关系？
“万物的结局近了”为圣洁生活提供了紧迫的理由（彼前 4:2, 7–8）。既然审判即将来临，信徒就不应再顺着人的私欲生活，而应在短暂的人生中寻求神的旨意。末世的警醒与当下的圣洁是不可分割的——认识终结的目的，是为了在今生活出与蒙召之恩相称的生命。
反思与应用
基督徒是否只要热心行善，就会得到好报？万一没有好报，是否就可以以恶报恶？基督徒行善的动机是什么？你是否曾因好心没有好报而感到忿忿不平？
当你在不信主的人面前传福音或护教时，通常表现出什么态度？彼得的教导对你有什么提醒？你是否熟悉基要信仰，能够随时向人清楚解释自己的盼望？
基督徒经过苦难的磨炼之后，为什么会更不容易犯罪？你有这样的经历和体会吗？
圣经没有教导我们信主以后必须与从前的朋友断绝往来，而是教导我们离开不合乎基督徒身份的生活方式。你在这方面曾遇到什么困扰？你怎样处理？
现代教会更多传扬神的爱，却较少提到神的审判。你的教会重视审判的信息吗？当你思想上帝公义的审判时，现在的生活会受到什么影响？
注解
彼得前书 3:19：耶稣的灵曾向监狱里的灵传道，是什么意思？
主要有三种看法：
- 降下地狱说： 耶稣基督在被钉十字架、受死复活以前，曾下到地狱，向堕落的天使或洪水以前死去的人传福音。
- 基督先存说： 基督在挪亚身上先存，向挪亚时代的人传福音。
- 宣告得胜说： 耶稣复活后以某种灵体的形式向灵界宣告祂的胜利。
这段经文上下文的主题是耶稣被宣告无罪和耶稣的得胜，因此第三种说法最有说服力。
彼得前书 4:6：人死后还有机会听到福音吗？
一般有几种看法：第一，基督被钉十字架后曾下到阴间向死人传福音；第二，福音传给那些肉身仍活着、灵性却已经死了的人；第三，“死人”指已经死去的信徒，他们生前曾听见并相信福音。大多数解经家采取第三种看法。
来源
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