主题
基督徒暂受苦难之后得享永远的荣耀
大纲
- 为基督受苦的人有福了（彼前四:12-19）
- 彼得对教会长老们的勉励（彼前五:1-5a）
- 彼得对教会众人的劝勉（彼前五:5b-11）
- 问安（彼前五:12-14）
问题讨论
Q1. 彼前四:12-13 彼得如何激励在试炼中的基督徒？为什么他们要为苦难感到欢喜快乐？他们最终会得到什么报偿？
彼得劝勉信徒「不要以为奇怪」（彼前4:12），即不要把遭遇的火炼试验当作意外或异常的事，而要将之视为基督徒生涯的一部分。他们应当欢喜快乐，是因为「你们和他们一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐」（彼前4:13），苦难使信徒与基督的受苦有分，将来在祂显现时将得着喜乐与荣耀作为报偿。
Q2. 彼前四:14-16 为基督的名受辱骂是有福的，为什么？基督徒受苦的原因应该是什么？当他们因信仰而被羞辱时，他们应该有什么反应？在第一世纪的背景中，基督徒有好行为特别重要，为什么？
为基督的名受辱骂是有福的，因为「荣耀的灵」（圣灵）住在他们里面，表明他们与基督联合，并承受神的同在（彼前4:14）。基督徒受苦的原因不是因行恶，而是因为作基督徒——即为基督的名所遭受的冤屈和误解（彼前4:15-16）。当他们因信仰被羞辱时，应当归荣耀给神，以感谢的心回应。在第一世纪，基督徒是好行为的见证人，因为他们持守道德与圣洁的生活，使外人看见信徒生命的改变，从而将颂赞归给神（参彼前2:12）。
Q3. 彼前四:17-19 基督徒为主受苦不需要感到羞耻，为什么？怎么解释「审判要从神的家起首」？参帖前三:3-4，帖后一:4。彼得如何比较信徒现在所受的苦难和不信的人将来的结局？你认为基督徒能够为主受苦、忠心至死的动力是什么？
基督徒为主受苦无需羞耻，因为这审判是从神的家开始的，意味着信徒所受的苦是神在末世审判中的管教和炼净（彼前4:17）。 「审判要从神的家起首」表示神先对付自己的子民，使他们通过今生的苦难被洁净，以便在面对最终的审判时得以站立得住。信徒所受的苦是暂时的管教，而不信之人将面临永远的审判，二者形成对比。彼得鼓励信徒将灵魂交托给信实的主，继续行善（彼前4:19）。基督徒能够忠心到底的动力，源于对神公义审判的确信和对永恒荣耀的盼望。
Q4. 彼前五:1 彼得如何和教会的长老们认同？你认为他这么做有什么用意？
彼得称自己为「同作长老」（彼前5:1），以此与教会的长老们认同，而不是以高过他们的权威身份发号施令。他的用意可能是增强劝勉的可信度与亲和力，提醒长老们在牧养中当以彼此配搭、互相尊重的态度服侍，而不是倚赖头衔或权柄。
Q5. 彼前五:2-5a 彼得勉励长老们要如何牧养教会中的信徒？他们应该有什么正确的动机和态度？上帝会如何报答他们？为什么彼得特别提到不可辖制信徒？教会中的年轻人对长老应该有什么态度？
彼得劝勉长老要按照神的意思牧养群羊，不勉强、不贪财，乃甘心乐意地照顾神的羊群（彼前5:2-3）。正确的动机是出于对神的爱和责任，而非追求个人利益或权力。上帝应许赐给忠心牧者「永不衰残的荣耀冠冕」（彼前5:4）。彼得强调不可辖制信徒，因为长老是群羊的榜样，要以生命服侍，而非以权势压人。教会中的年轻人应以谦卑的心顺服长老，彼此服事，以尊重和支持的态度与属灵长辈相处（彼前5:5）。
Q6. 彼前五:5b-9 彼得劝勉教会众人要如何彼此相待？彼得如何形容撒但对基督徒的兴趣？基督徒要如何依靠上帝来抵挡撒但的攻击？基督徒是独自作战吗？
彼得劝勉信徒要以谦卑彼此相待，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5:5b）。他以「吼叫的狮子」形容撒但，它遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5:8），表明撒但渴望摧毁信徒的生命。信徒要依靠上帝，以信心抵御它的攻击，「要在信仰上坚固，并且站立得住」（彼前5:9）。基督徒并非独自作战——彼得明确指出有无数弟兄姊妹一同受苦、一同警醒，教会是一个属灵的大家庭，众圣徒彼此代祷、彼此扶持。
Q7. 彼前五:10-11 彼得以一个荣耀颂的祷告来结束这封书信，彼得如何称颂上帝在信徒身上的工作？虽然他们目前在试炼的苦楚当中，然而上帝对他们有什么应许？
彼得称颂上帝是「赐诸般恩典的神」，祂在基督里呼召信徒，使他们得享永远的荣耀（彼前5:10）。上帝亲自成全、坚固、赐力量给信徒。虽然信徒目前处在「暂且的苦难」中，但神应许：在他们受苦之后，必使他们完全，赐下属天的能力和终极的荣耀，直到永远（彼前5:10）。
Q8. 彼得前书中有那些经文和思想将苦难和审判这两个主题连结在一起？
彼得前书多处将苦难与审判交织。例如：4:12-19论述苦难是审判的开始，信徒在今生受试炼，是为了在末日审判时得着洁净与荣耀；2:12表明信徒的好行为将在「眷顾的日子」叫人将荣耀归给神；5:10则将暂受的苦难与永久的荣耀直接相连。核心思路是：审判从神的家起首，信徒所受的苦是神管教的工具，目的是为他们预备永恒中的完全荣耀。
Q9. 彼前五:12-14 福音是「真实的恩典」，对于在苦难中的基督徒，这样的认识和经历有什么意义？「在巴比伦的教会」到底是在那里？彼得在问安中还提到那几位同工？从问安中如何看出初期教会之间的关系？
「真实的恩典」指福音不仅是教义，更是信徒在患难中能亲身经历的神的扶持与同在。知道这是真实的，能在苦难中给予信徒力量与安慰，坚定他们对神的信靠。「在巴比伦的教会」指的是罗马教会，「巴比伦」是新约中象征罗马城的暗语（参启17:5）。彼得在问安中提到马可以及同工亚居拉和百基拉等（彼前5:13），显示初期教会的领袖与同工之间有亲密的属灵情谊，教会之间彼此相爱、相互问安，体现了普世教会合一的关系。
反思和应用
- 你曾经因为是基督徒的原故而受到羞辱或影响到你的任何利益吗？你会因此而沮丧或不平吗？彼得审判的信息是否能鼓励你？为什么基督徒因信仰而受到敌对不是稀奇的事？
- 有人认为金钱、性和权力是现代教会领袖的三大试炼，你同意吗？有何具体的事证？如果你是教会领袖，彼前五:1-4 对牧者的劝勉对你有什么帮助？如果你是平信徒，你有没有经常为教会的牧师和长老们祷告？并且以具体的行动关心他们。
- 教会中是否年幼的一定要顺服年长的？有人认为顺服的基础是牧者要做群羊的榜样，长老有健康的灵性，因此会众在牧者和长老的带领之下能甘心乐意的顺从；如果这些顺服的基础太薄弱，又该如何？
- 从寻牧或建堂等重大事件到教会中的日常事务，弟兄姊妹都可能意见不合，甚至产生严重的冲突，你认为彼此谦卑能解决问题吗？你的教会曾发生过重大的冲突吗？你在其中学习到什么功课？
- 基督徒在世界上一定有苦难，当你知道在世界上的不同角落有许多弟兄姊妹也在经历苦难，这样的认知对你有什么激励和安慰？
- 苦难是暂时的，荣耀却是永远的，你有这样的确信和确据吗？它如何帮助你度过生命中的难关？
注解
彼前四:17 如何解释「审判要从神的家起首」？
彼得将信徒现在所遭遇到的苦难和试炼视为神末日审判的开始。换言之，基督徒正受到的逼迫是神的作为，神透过苦难炼净祂的子民，使他们能够面对最后的审判，得以承受完全的救恩（参林前十一:32；帖前三:3-4；帖后一:4）。
彼前五:13「在巴比伦的教会」是在那里的教会？
此处提到的巴比伦不可能是在古代美索不达米亚的巴比伦古城，第一世纪这个地方只是一个普通的小城。旧约时代，巴比伦是世界权势的中心，是神子民的仇敌；新约的世界，罗马是强大帝国的首都。新约中多次出现「巴比伦」这个名字，都是作为罗马城的隐喻（参启十六:19，十七:5，十八:2），因此很明显地，彼得隐喻的是罗马的教会。