超越苦难

建议程序

1. 唱诗敬拜
2. 祷告
3. 读经
4. 使用事先设计的问题，带动分享讨论，找出经文的原意和意义，带来心意的更新，激发生命的转变。

一、受苦的本质

「受苦」是这段经文中最常出现的动词，共四次。

这段经文是一个新段落的开始，继四章 1 到 6 节后再次讨论信徒受苦的问题，就是基督徒如何在反对基督教的世界里生活。

• 是火炼的试验，要炼净信徒的信心（彼前一 7）
• 是与基督一同受苦（在生活方式上与基督联合）

参考问题

• 请找出这段经文中最常出现的动词。
• 你愿意受苦吗？
• 你愿意为 Christ 受苦吗？
• 在什么情况下你会甘愿受苦？

二、信徒受苦的实况

信徒受苦不同于一般的受苦。

• 为基督的名受辱骂（来自非基督徒的迫害）
• 不为错误的原因受苦
• 为作基督徒受苦（基督徒 = 跟随基督的人）
• 是出自神的美意（信徒是照神的旨意受苦的人）

参考问题

• 这段经文提到哪些有关信徒受苦的实况或特征？

三、信徒面对苦难的态度

彼得要求当时的信徒如何面对因跟随基督而带来的难处？

消极方面：

• 不要大惊小怪
• 不要感到羞耻
• 不要行恶
• 不要依靠自己的聪明

积极方面：

• 要欢喜
• 要因拥有基督徒这名号而归荣耀给主
• 要一心为善
• 要持续将自己的灵魂交托给主

参考问题

• 彼得要求当时的信徒如何面对因跟随基督而带来的难处？

四、面对苦难所基于的应许

• 末世观点： 因为信徒在世时既与 Christ 一同受苦，就是与 Christ 认同，将来当 Christ 在荣耀中再来时，必然也要与祂一起欢喜快乐。
• 现世角度： 若为基督的名受辱骂便是有福，证明神荣耀的灵常常内住在信徒身上。若非圣灵的内住，任何人都不可能为基督的名承受这样的屈辱。

为错误的行为，如杀人、偷窃、作恶、好管闲事等邪恶行径而导致的苦难，是不可能得到从神而来的福乐。要诚实检讨受苦的真正原因，不要为着一些不讨神喜悦的原因徒然受苦。

参考问题

• 彼得要求信徒这样面对苦难是基于哪些应许？
• 但在什么情况下这些应许不会发生作用？

五、末日审判与不信之人的结局

彼得在 18、19 节的两句问话乃是修辞性的反问句（rhetorical question），透过简单的逻辑推理，以轻比重而得出答案，就是在末日的审判时，不信从神福音之人的结局将十分可怕，他们将无地可站。

18 节的进深解释可参考林前十一 31、32、结九、和玛三。

19 节乃出自箴十一 31：「义人在世尚且受报，何况罪人与恶人呢？」神圣洁的火焰极其猛烈，以致于义人都免不了会在神的管教下受苦。恶人和罪人就更难逃脱永远沉沦的噩运了。

从本章 12 节到 16 节都是提到信徒受苦，虽然神透过彼得借着应许来激励信徒。但有人一定会问：「为什么神的子民就要一直受苦，不信从神福音的人，甚至逼迫信徒的人，反而总是平安无事？这样不公平的情况要持续到什么时候呢？」这些问题必须得到回答，否则要求信徒受苦就似乎有点强人所难。

神借着彼得对这类问题作出的回应是：信徒受苦乃神对普世审判的前奏，基督再来时的审判是要从神的殿（也就是信徒）开始，进而临到历世历代所有的人。审判是为罚恶赏善，定罪赦罪，使神的绝对公义得以完全彰显。神最终的审判是势在必行的，到时不信从神福音之人的结局将十分可怕，他们将无地可站。

要信徒用末世的眼光来看待现今的苦况，期望末世的公义审判和荣耀中的欢喜快乐，总为信徒的生命带来意义和希望。

参考问题

• 根据 18、19 节，当末日审判时，不信从神福音之人将会有怎样下场？
• 这两句话对为义受苦之信徒在信心上有何帮助？

六、生活应用

参考问题

• 基督教的信仰是否曾给你带来生活上的难处？
• 如果不曾，原因何在？
• 如果曾经有过，你是如何去面对处理的？

根据这段经文的教导，身为基督徒的我们在遭遇到难处时该如何处理？

• 首先要诚实检讨这难处是否是源自自己错误的行为或世俗的原因。如果是，就当从认罪悔改作起。
• 如果不是出自这些原因，就当依据以下的原则来处理：
  • 信心的原则 —— 明白受苦乃出自神的美意，为要炼净我们的信心，使我们能更加信靠祂，承认祂的主权，顺服祂的旨意，将生命交托在祂手中。神在困难的背后常隐藏着美善的旨意与祝福。
  • 仰望的原则 —— 要欢喜快乐，用末世的眼光来看待现今的苦况，对未来要有活泼的盼望，神绝对的公义必在 Christ 荣耀再来时得以完全彰显。如果是因与 Christ 认同而受苦，现今既有份于 Christ 的受苦，在永恒里也必将有份于祂的喜乐、荣耀与尊贵。
  • 爱心的原则 —— 在受苦的同时，仍要一心行善，成为别人的祝福。

七、祷告