经文与聚会安排
经文： 彼得前书 5:1-14
主题： 行事为人之道
查经目标： 了解如何在教会中与人和睦相处、向神谦卑、抵挡魔鬼，并反思自己的生活。
建议程序：
- 一、唱诗敬拜（二十分钟）
- 二、读经（两分钟）
- 三、祷告（三分钟）
- 四、通过适当的观察、解释和应用方面的问题带领大家了解这段经文的真意，建议按照观察→解释→应用的步骤来使用相应的问题。查这段经文的注意力应该放在明白圣经的提醒与教训，看到自己的软弱，并具体实行相应的改变。（四十五分钟）
一、如何对待肢体（1-5）
经文重点及应用
- 5:1 原文中有一个连接词“所以”，可能彼得想到前面提到审判要从神的家起首（4:17），所以提醒我们应当如何行事为人的重要性，尤其对于教会的领袖。
- 彼得自己以使徒的身份（见证基督受苦、看见将来的荣耀、将来同享荣耀），并以长老的身份（他身为长老，也认同那些同作长老的）来教导别人。他一方面使用属灵的权柄，一方面谦卑地用请求的态度与人分享神的托付。
- 相信耶稣复活之后与门徒在加利利海边的相遇（约21）给彼得留下终生难忘的印象。彼得始终牢记耶稣对他的嘱咐——“喂养我的羊”。结34:11-16 描述了一个真正的牧羊人，从中我们可以总结出一些合神心意的牧羊人的形象：寻找、拯救、引领、医治……
- 不是“勉强”：我们要自愿来服事，态度要正确。
- 不是“贪财”：态度正确之外，动机要正确。
- 不是“辖制”：态度和动机都正确之外，方法要正确，要恰当地运用属灵权柄。
- 可以从结34章好坏牧人的比较来看彼得所说的对比实例。
- 虽然这里彼得是对长老讲这番话，相信今天教会的领袖一样要遵行这样的教训。回忆耶稣在世上的生活，彼得其实是在效法耶稣基督。耶稣来做好牧人，甘心乐意成为人，并且做谦卑服事的榜样。可以查考福音书中耶稣关于谦卑的教导，以及耶稣亲自示范为门徒洗脚。
- 我们在世上服事当以神喜悦的方式来服事，所追求的是“天上的冠冕”，不是地上财富（贪财）和权力（辖制）的冠冕。
- 对于年幼的，顺服不是被动地一味地听从，而是主动地有分辨地服从。我们的分辨是要基于对长老或长者属灵权柄尊重的立场上。
- 5:5 开头有“照样”（NIV: in the same way），就表明前面长老所做的同样表明了他们的顺服。这样才可以解释后面的“彼此顺服”。
- 骄傲是顺服的大敌。（腓2:3-8 可以看到耶稣的顺服的榜样）可以查考圣经中关于骄傲的例子及神关于骄傲与顺服的教导。
参考问题
Q1. 破冰：你觉得一个成功的上司和不成功的上司有哪些特点？（可根据团契性质用父母或其他角色来代替。）
成功的上司通常具备以下特点：尊重下属、善于倾听、公正无私、有明确的目标与方向、愿意以身作则并培养他人。不成功的上司往往专断独行、推卸责任、偏袒或不近人情、缺乏沟通，导致团队士气低落。此题旨在引发参与者对领导力的思考，进而联系到教会中属灵领袖应有的品格。
Q2. 观察：这段经文的对象是谁？谈到哪些方面的问题？可以分成几个段落？
这段经文的对象明确分为两类：5:1-4 论“你们中间的长老”，5:5 论“你们年幼的”。谈到的核心问题包括：长老如何牧养群羊、以何种态度和动机服事，以及年幼信徒如何以谦卑顺服的态度回应属灵权柄。全段可分为两个段落：5:1-4 为长老的职分与操守，5:5 为年幼者的顺服与“彼此顺服”的原则。
Q3. 观察：彼得如何表明自己的身份？
彼得以双重身份发言：首先称自己是“与你们同作长老的”（5:1），表明他不是居高临下地下命令，而是与在场长老同等身份、互为肢体；其次他以“基督受苦的见证人、将来荣耀的同继承人”的身份（5:1）来劝勉，赋予这段话使徒性的属灵权柄。这显示他既谦卑又确信自己所传讲的乃是出于神。
Q4. 观察：彼得如何用对比来表明长老该如何在教会中服事？
彼得用了三组鲜明对比：①“甘心乐意” versus “勉强”——强调服事的动机必须出于自愿和爱；②“不是为贪财” versus “贪财”——警告不可将服事变为谋取利益的途径；③“作群羊的榜样” versus “辖制”——指出属灵权柄的正确用法是以身作则，而非以强力压制。这三组对比完整涵盖了态度、动机与方法三个层面。
Q5. 解释：什么是“牧养”？什么是“照管”？牧羊人有什么责任？
“牧养”（poimainein）指喂养、引导和教导群羊，使他们在属灵上健康成长，如同牧人带领羊到青草地上；“照管”（episkopeo）意为监督、看顾和守护，关注羊群的处境与安全。好牧羊人的责任包括：寻找迷失的、捆绑受伤的、医治创伤的、用杖和竿引领（参结34:4, 15-16），以及保护羊群免受狼的侵害。
Q6. 应用：如何从牧羊人的责任中看到自己的责任？我们有没有自己要牧养和照管的范围？
每位信徒都不是旁观者，而是在基督的身体中各尽其责。我们或许没有正式的牧者职分，却仍有自己“照管”的范围：可能是家中未信主的家人、教会中刚信主的弟兄姊妹、或身边处于软弱中的人。以代祷、陪伴、分享真理和实际关怀去牧养他们，便是效法好牧人的榜样。
Q7. 应用：在教会中我们是否抱着一个先尊重再分辨的心态对待教会牧者和属灵长辈的教导和要求？
圣经吩咐我们要“尊敬那辛苦 Labors 在你们中间、在主里面治理你们、劝戒你们的人”（帖前5:12-13），这种尊敬是顺服的基础。但这不意味着盲从；我们有责任“凡事察验”（帖前5:21），按圣经真理加以分辨。正确的顺序是：先存敬畏神的心尊重祂所设立的权柄，再带着顺服的态度用圣经检验其教导是否合乎真道。
Q8. 解释：请举实例来说明什么是骄傲。人会因为什么而骄傲？
骄傲表现为高抬自己、轻看他人、不肯认罪、拒绝接受劝诫。圣经中的例子包括：尼布甲尼撒王自夸“大巴比伦是我用手力建造的吗”而被降卑（但4:30-33）；法利赛人自义、藐视税吏（路18:9-14）；以赛亚书14章撒但坠落也因“我要…”的五次宣告。人可能因属灵恩赐、事奉果效、知识程度、社会地位、财富、道德自律或事工贡献而骄傲。
Q9. 应用：反省自己在哪些方面，无论内在或外在的，可能有骄傲的倾向？背诵箴言3:34常作为提醒。
常见的骄傲隐忧包括：在事奉中渴望被认可、对他人事奉方式评头论足、认为自己比某些弟兄姊妹更属灵、不愿承认自己犯错、对未信者缺乏怜悯而自视甚高等。反省时需求圣灵光照，承认自己灵里的真实光景，并牢记箴3:34“他讥诮那好讥诮的人，却赐恩给谦卑的人”，以此常作提醒。
二、如何对待神（6-7）
经文重点及应用
- 原文中第7节实际上是连到第6节，说到在神面前谦卑的具体表现就是将一切的忧虑卸给神。是知道自己没有能力，需要凡事信靠、凡事交托。这不是消极地不管所有事情或自欺欺人的自我安慰，而是明白神的能力与属性，主动去寻求、去明白神的旨意，积极去观看、去配合神的作为。
- “升高”可以代表加增的属灵祝福、更深的与神相交、更多属灵的责任，或更大的赏赐与尊荣。
- 明白并体会神的属性对于我们谦卑、顺服、信靠至关重要。从这几节经文中可以看到神的属性：祂顾念我们（5:7）、祂叫卑微的升高（5:6）、祂是永远长存的造物主（5:10）。查考其他经文并分享对神其他属性的了解。
参考问题
Q10. 解释：什么是忧虑？请具体指出生活中哪些方面有忧虑。讨论导致忧虑的根本原因是什么？
忧虑是对未来尚未发生之事的过度担忧，是一种让人内心动荡、无法安息的情绪状态。常见的忧虑领域包括：健康与衰老、经济来源、家庭关系与子女成长、事奉前景、教会的处境等。根本原因在于人以自己为中心来掌控局面，未能真正信靠神的的主权与看顾；更深层则是内心的偶像——将安全感建立于可见的事物而非不可见的神。
Q11. 应用：联络以上的实例讨论，我们当怎么做才是把忧虑卸给神？我们有没有该做的？谦卑、交托与信心有什么关联？
“卸给神”（5:7）原文有“投入、托付”之意，就像把重担放在另一个能承担的人身上。我们需要藉着不住的祷告与感恩，具体地将每一件事带到神面前（腓4:6-7）。这是主动的信心行动，不是消极的逃避。谦卑是承认自己没有能力承受这些重担，信心是相信神有能力且愿意看顾，交托则是两者的实践结果——三者紧密相连，缺一不可。
三、如何对待魔鬼（8-11）
经文重点及应用
- 面对魔鬼，我们首先要做的就是谨守和警醒，不能忽略他的存在。在他还没有攻击的时候，要保守自己，不要给魔鬼留地步。因为他寻找我们的软弱和破绽。
- 其次就是要抵挡，要正面争战。抵挡魔鬼就是顺服神的表现（雅4:7），神应许“魔鬼就必离开你们逃跑”。
- 神在以弗所书6:10-18 里为我们提供了与魔鬼争战所需的物资。而且神让我们知道我们的争战不是“孤军奋战”，而是像为以利亚保留了七千个战友一样（王上19:18）。
- 争战是艰苦的、是经过苦难的。但这是我们都必须面对的。神没有否认苦难，但神的帮助和应许却是我们最大的安慰——“永远的荣耀”和“暂受苦难”直接的对比让我们可以有盼望、能坚持。
- 查考圣经中关于苦难的经文，了解苦难的真正意义：苦难可以炼净信心（彼前1:6-7）、使我们与基督的苦难有份（彼前4:13）、并叫我们明白祂的恩典够用（林后12:9）。
参考问题
Q12. 观察：彼得如何描述魔鬼？牠有什么特性？我们所当做的是什么？
彼得形容魔鬼如同“吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（5:8）。魔鬼的特性包括：凶猛嗜杀（渴望吞吃人）、狡猾诡诈（四处寻找破绽）、伺机而动（时刻寻找攻击目标）。我们当做的有三：①“谨守”——保持清醒、不被迷惑；②“警醒”——提防魔鬼的诡计；③“抵挡”——站在信仰上坚决对抗。
Q13. 应用：从自己和别人的经历中了解魔鬼会用哪些方法来攻击我们？我们失败的原因是什么？得胜的原因又是什么？
魔鬼常用的攻击方法包括：①用肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲试探（约壹2:16）；②用恐惧、逼迫和苦难动摇信心；③用虚假的教义和世界价值观混淆真理；④在肢体中制造纷争、控告与隔阂。失败的原因往往是警醒不够、单独作战、隐藏罪而不悔改；得胜的关键在于“抵挡”（5:9）——依靠神的大能、穿戴神所赐的全副军装（弗6:10-18）、在肢体中彼此守望、并持守对“永远的荣耀”的确据。
四、结语（12-14）
经文重点及应用
- 参考其他经文来介绍彼得在这里提到的几个同工：
- 西拉（5:12）：又称西拉努斯，是早期教会的先知，曾与保罗一同传道（徒15:22, 40；16:40），以其坚定的书信写作著称。
- 马可（5:13）：约翰·马可，彼得的儿子，后成为保罗和巴拿巴的同伴及提摩太的亲人（提前1:2），传统上被认为是马可福音的作者。
- 巴比伦（5:13）：不是古代的巴比伦古城，而是指罗马。有圣经以外的文献（如克莱门特一书、伊格纳修书信）证明彼得当时在罗马。这里借“巴比伦”影射罗马——政治的中心、与福音相违背的思想体系、以及逼迫教会的黑暗势力。
参考问题
Q14. 观察：彼得写这封信的目的是什么？
彼得写信的目的包括：①坚固“分散在本都、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”信徒，使他们能在信心上站立得住（5:12）；②将神“向你们的恩”——即神的救恩与呼召——传达给他们，劝勉他们在恩典中扎根；③以亲身经历的事（基督的受苦与荣耀）劝勉他们以谦卑和坚忍面对当下的苦难；④以末后问安传递教会的合一与爱，并为马可的见证作注脚，加强年轻信徒的信心。
祷告
思想这段经文中神教导我们如何行事为人，哪些对自己有提醒，自己可以在哪些方面有生命的改变并付诸实行，向神求能力智慧，立志活出基督的形象。（五分钟）