撒母耳记上导论与哈拿的祷告

聚会安排

撒母耳记上下导论

希伯来文旧约的四卷先知书合成一本（Nevi'im）：约书亚记、士师记、撒母耳记（不分上下册）、列王记（不分上下册）。希腊文七十士译本称撒母耳记上下为第一与第二本王国历史（1st and 2nd Book of the Kingdom），列王记上下为第三与第四本王国历史（3rd and 4th Book of the Kingdom）。改教家将四本王国历史分为卷一（1 与 2）和卷二（3 与 4），于是今天的撒母耳记上下成为第一、第二本王国历史，列王记上下成为第三、第四本王国历史。

撒母耳记上下与列王记上下被视为大型作品——申命记之书（Deuteronomistic History），即从约书亚记到列王记上下的系列。申命记的主题（如集中敬拜神、耶和华话语与预言的实现、神对以色列不专一敬拜的报应）在撒母耳记上下、列王记上下中均有呼应。新派学者曾认为是不同年代的文献合并，但近年研究倾向将全书视为整体，强调其统一的主旨。

作者：依据代上 29:29，作者可能是先知拿单（Nathan）和迦得（Gad），也可能包括撒母耳本人或与大卫同时的近身者（撒上 15:27、36；16:16；17:17；王上 4:5），但主要资料来源于撒母耳、拿单、迦得。写作时间大约在大卫、所罗门时期，与巴比伦、亚述历史相互印证，可能在被掳时期有补充与终稿编辑。

写作宗旨与内容

主旨：叙述以色列君主政体的兴起与发展

• 王朝政体的正统地位：以色列人立王，建立王朝。
• 对比扫罗与大卫，显明神的心意：扫罗兴起后悲惨收场，大卫王朝得以巩固。
• 大卫的成就不在于他个人，而在于他所信的耶和华：神对大卫的应许与大卫晚年的衰败。

主题

1. 王权（Kingship）
2. 国度（Kingdom）
3. 神的主权（Sovereignty of God）
4. 圣约（Covenant of Redemption）

论点：作者展示撒母耳所立的王权与神所立的圣约相互碰撞：扫罗作为圣约之王失败，大卫虽不完美却是按圣约所立之王。立王本身并无问题，关键在于以色列立王的目的与所立之王是否符合神的旨意——即王必须是守约、臣服于神的人。

盼望最终的弥赛亚王（Messianic King），“主耶和华的受膏者”，这一词句频繁出现于撒母耳记上下。

(1) 王权（Kingship）

• 王（King）在撒母耳记上下出现约 350 次，是最常见的词汇。撒母耳、扫罗、大卫皆与立王紧密相关。
• 希伯来理念中，耶和华是永远的王，祂永坐为王（诗篇 29:10；10:16）。申命记 17:14‐20 已预言以色列民将立地上之王，并警告立王的条件：必须是耶和华拣选、遵守律法的王。若凭人意立王，神必视为“厌弃我，不要我作他们的王”。
• 第一次王扫罗未将王权服从神的主权，致使王权败坏。
• 大卫虽合神心意，但其王朝亦有缺陷（如押沙龙的叛乱等）。
• 大卫是弥赛亚的先兆，虽然他本人不是弥赛亚，但弥赛亚由他而出。撒下结尾的盼望指向耶稣基督——永远合乎申命记 17:19‐20 标准的王。

(2) 国度（Kingdom）

神在西奈山上应许以色列人成为“祭司的国度”（出埃及记 19:5b‐6a）。进入迦南后，建立此国度成为首要任务；然而以色列最终分裂为南北两国并皆亡于敌手。神的国度并未在地上完全实现，耶稣基督降世后引进永恒的国度（彼前 2:9），信徒成为被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的子民。此国度在世上属无形，最终在新天新地中彰显。

(3) 神的主权（Sovereignty of God）

撒母耳记上下彰显神的主权，无论是扫罗寻找失驴、受膏，还是大卫被拣选，都是神预定的安排。撒上 2:6‐7 中哈拿的祷告进一步透视神权的理念。

(4) 圣约（Covenant of Redemption）

撒母耳记上下是神救赎计划的重要环节：

1. 神介入使不孕的哈拿生撒母耳，呼应马利亚生耶稣的颂赞。
2. 神拣选大卫为王，预表弥赛亚大君王的来临。
3. 神应许大卫王朝不朽，指向弥赛亚永恒的国度。

撒母耳兼具亚伦后裔祭司的职分（出 29:1、9；代上 6:32‐38），也是先知（撒上 3:20）与士师（撒上 7:15‐17），为以色列立君王，预表将来的基督——大祭司、先知、君王合一（来 3:1；1:2；启 17:14）。

撒母耳记上全书大纲

A. 撒母耳的出身和约柜的叙述 1‐7

• a) 撒母耳的童年 1‐3
• b) 约柜的被掳与被送回 4‐6
• c) 战胜非利士人 7

B. 王权的设立 8‐12

• a) 以色列人要求立王 8:1‐22
• b) 撒母耳私下立扫罗 9:1‐10:16
• c) 扫罗公开被拣选 10:17‐27
• d) 扫罗战胜亚扪人 11:1‐13
• e) 扫罗登基为王（撒母耳临别赠言：撒上 12）11:14‐12:25

C. 扫罗的王权 13‐15

• a) 扫罗不听命 13:1‐22
• b) 约拿单战胜非利士人 13:23‐14:52
• c) 扫罗被弃绝为王 15:1‐35

D. 扫罗与大卫（撒上 16‐撒下 1:27）

• a) 撒母耳膏立大卫 16:1‐13
• b) 大卫服事扫罗 16:14‐17:58
• c) 扫罗恨大卫 18:1‐19:24
• d) 大卫与约拿单 20:1‐42
• e) 大卫在挪伯 21:1‐9
• f) 大卫在迦特 21:10‐15
• g) 大卫在亚杜兰洞 22:1‐5
• h) 扫罗杀祭司于挪伯 22:6‐23
• i) 大卫解救基伊拉 23:1‐6
• j) 扫罗追杀大卫 23:7‐29
• k) 大卫第一次不加害扫罗 24:1‐22
• l) 大卫、拿八与亚比该 25:1‐44
• m) 大卫第一次放过扫罗 26:1‐25
• n) 大卫在非利士人中 27:1‐28:2
• o) 扫罗与隐多珥的巫婆 28:2‐25
• p) 亚吉差大卫回洗革拉 29:1‐11
• q) 大卫击杀亚玛力人 30:1‐31
• r) 扫罗自杀 31:1‐13

参考资料

• Expository Bible Commentary, Revised series（13 卷）
• Zondervan Study Bible，注释
• ESV Study Bible
• CCB 查经资料

分组讨论

Q1. O.I.A. 从导论和大纲讨论王权专制与民主自治（如士师记 21:25）或其他政治制度的优缺点，是否存在最合神心意的政体？

合组总结

赵任君、潘柏滔 编著，2019。