约柜被掳与非利士人

撒母耳记上 4:1–5:21

组员版组长版

聚会安排

带领提示

聚会:查经聚会之四(组长版)
敬拜时间:15–20 分钟
诗歌:3–4 首
祷告:为小组聚会
背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟
读经:默读/速读/轮流读:撒上 4:1–5:21

撒母耳记上全书大纲

A. 撒母耳的出身和约柜的叙述 1–7
- a) 撒母耳的童年 1–3
- b) 约柜的被掳与被送回 4–6
- c) 战胜非利士人 7
B. 王权的设立 8–12
- a) 以色列人要求立王 8:1–22
- b) 撒母耳私下立扫罗 9:1–10:16
- c) 扫罗公开地被拣选 10:17–27
- d) 扫罗战胜亚扪人 11:1–13
- e) 扫罗登基为王(撒母耳临别赠言:撒上 12)11:14–12:25
C. 扫罗的王权 13–15
- a) 扫罗不听命 13:1–22
- b) 约拿单战胜非利士人 13:23–14:52
- c) 扫罗被弃绝为王 15:1–35
D. 扫罗与大卫(撒上 16–撒下 1:27)
- a) 撒母耳膏立大卫 16:1–13
- b) 大卫服事扫罗 16:14–17:58
- c) 扫罗恨大卫 18:1–19:24
- d) 大卫与约拿单 20:1–42
- e) 大卫在挪伯(Nob)21:1–9
- f) 大卫在迦特 21:10–15
- g) 大卫在亚杜兰洞 22:11–25
- h) 扫罗杀祭司于挪伯 22:6–23
- i) 大卫解救基伊拉 23:1–6
- j) 扫罗追杀大卫 23:7–29
- k) 大卫第一次不加害扫罗 24:1–22
- l) 大卫、拿八与亚比该 25:1–44
- m) 大卫第一次放过扫罗 26:1–25
- n) 大卫在非利士人中 27:1–28:2
- o) 扫罗与隐多珥的巫婆 28:2–25
- p) 亚吉差大卫回洗革拉 29:1–11
- q) 大卫击杀亚玛力人 30:1–31
- r) 扫罗自杀 31:1–13

分组讨论

带领提示

分组时间:45 分钟(可按时间许可,每组分别讨论第 1、2 题或第 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分小组,可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。请领查经者将问题部分复印发给组员,答案部分可供合组讨论时作参考,*自由发挥)。

带领提示

经文讨论(O. 观察 Observation;I. 解释 Interpretation;A. 应用 Application)

撒上 4:1–22 约柜被掳

v1–11 约柜被非利士人掳去:示罗 ➔ 以便以谢 ➔(亚弗)➔ 亚实突(庙)
- v1–2 以色列人出去攻击非利士人:以便以谢 ➔(亚弗:非利士地);大败。
- v3–4 长老提议把约柜从示罗搬来助阵,以利二子同去。
- v5–9 约柜来到,以色列人欢呼,惊动非利士人勇猛作战。
- v6–11 非利士人第二次大败以色列人,约柜被掳,以利二子战死。

(资料来源:H.H.Wang,LWEC,IL)

Q1.(解释)把约柜从示罗搬来助阵,对吗?(观察)是谁的主意?他们在约柜里看见什么?(应用)有何教训可循?

参考答案

约柜里有主耶和华与以色列人所立的约,源自摩西与神立约,神应允作他们的“主”。它是敬拜、倚靠和尊敬的记号,不是带来好运的偶像。主耶和华是活神,不能被任何物件所捕获,祂要与跟随祂的人建立关系。
长老们的主意导致以利二子战死,显出他们误以为搬约柜能保证胜利,却忽视了心里的敬虔。
教训:倚靠神必须是心里的信靠,而不是借助外在物件;领袖的决定要以神的话为根基,防止形式主义。

Q2.(解释)从事情的经过与后果分析神对此事的衡量。

参考答案

神在此事中并未直接介入,却让愚昧的以色列人自行承担错误的后果,藉此叫他们重新审视约柜与与神立约的真正意义。

撒上 4:12–18 思考以利的一生:以利闻讯死去——失败的一生

Q3.(观察)以利对搬约柜此事有何态度?

参考答案

以利心里担忧(v13),却无法制止二子的行为,显出他一生的遗憾——只能坐在路旁守职,成为无可奈何、可悲的先知。今天的属灵领袖是否也有类似的无力感?

Q4.(解释)以利随着约柜被掳后死去,如何盖棺定论他的一生?(应用)对我们的教训是什么?

参考答案

他是知而不行的先知,可悲的人生。
他纵容不义,既是领袖的失败,也是父亲的失职。
虽未亲犯大罪,却因纵容罪而得过且过。
我们是否也在消极无为中容忍罪恶?这提醒基督徒要勇于纠正错误,而非沉默旁观。
v19–22 中,儿媳妇生子得名“以迦博”,预示荣耀离开以色列,提醒我们要警醒神的审判。

Q5.(解释)对比以迦博和以色列这两个名字的意义。

参考答案

以迦博:意味着荣耀离开以色列。
以色列:源自雅各与神搏斗,神给他改名为“以色列”,意为“与神、人较力都得胜”(创 32:28)。

撒上 5:1–12 约柜在非利士人当中

约柜被非利士人搬迁:以便以谢 ➔ 亚实突(大衮庙)

v1–5 主耶和华与异神偶像的冲突

Q6.(解释)为何非利士人将约柜搬到亚实突(大衮庙),这举动如何映照他们的信仰?

参考答案

非利士人信奉多神,误以为约柜只是另一个可以供奉的偶像,便把它搬到大衮庙使用。
亚实突可能是非利士五城之一的首要城邑(6:17),其庙宇是他们的中心敬拜场所。

Q7.(观察)主耶和华怎样向非利士人显现?(应用)我们可学到什么神学教训?

参考答案

主耶和华透过神迹向非利士人显明自己不是普通的神,而是独一的真神:
1. 使大衮偶像倒塌,显明其无效。
2. 毁坏人手所造的偶像,彰显真神的权能。
v6–12 记录约柜的行踪:亚实突 ➔ 迦特 ➔ 以革伦。

Q8.(观察)主耶和华不单向异神显出祂是全能的真神,对不敬拜祂的人神如何向他启示?

参考答案

主耶和华降下痔疮等灾病于非利士的城镇,借此向他们显明不敬拜真神的后果。

Q9.(解释)神不是爱所有世人吗(约 3:16),为何偏爱选民以色列人而降灾给非选民非利士人?上古的中国人有机会得救吗?讨论神学中的预定论。

参考答案

非利士人仍被偶像迷惑,未脱离异教。若他们悔改归向以色列的神,神必接纳他们,因为神要救所有人(参书 9:3,赛 11:10,徒 15:17,彼后 3:9)。
神预知谁得救(罗 8:29–30),但不等于限制救恩。未降世前的古人同样需因信称义(加 3:6),神必以公义的方式对待他们。

Q10.(解释)试研讨非利士人的来龙去脉。

参考答案

非利士人是爱琴海地区的民族,可能来源于迦斐托(申 2:23,可能是革里底)。被埃及法老兰塞打败后迁至巴勒斯坦沿海,形成城邦联盟,以武器、铁车著称。
创 20、26 中记载亚伯拉罕与非利士王亚比米勒交往,说明当时非利士人已在迦南沿海。
以色列进入迦南后,历代与非利士人交战(撒上下、王上下、代上下)。

合组总结与分组祷告

带领提示

合组总结:15 分钟(各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者参阅提示部分,作整体性总结。)
分组祷告:15 分钟,为查经应用,组员彼此代祷。