引题
你在什么景况中，祷告最为迫切？最近有祷告蒙应允的经历吗？
前言：撒母耳记的特色
- 故事性强：人类的历史故事，到底发生了什么？如何解释这些事件？这段圣经故事与我有何关系？
- 重要人物：撒母耳、扫罗、大卫
- 人性刻画：人物兴起、跌倒、重起或败亡
- 世代转换：从士师期转换到王国时期
- 由弱转强：从仰人鼻息到一方之大
- 神的属性：神的公义/审判与恩典/慈爱
- 基本主题：政府——谁在统治百姓？人物——关注个人；权力——神的主权和人的操纵/掌控；福音——顺服、关系和约。
本书始于士师秉政时期，撒母耳是以色列最后的士师，也是君王时代首位祭司兼先知，是众士师的典范。他以神的圣言治理人民而不是任意妄为。
分段
一、撒母耳的出生（1:1–20） 二、哈拿献撒母耳（1:21–28） 三、哈拿之歌（2:1–10）
一、撒母耳的出生（1:1–20）
1. 撒母耳的父家（1:1–8）
1:1 琐非：琐非与苏弗为同一字译音，苏弗是以利加拿的祖先。这个字可译作「苏弗地」，撒母耳记上第9章5节的苏弗地用的就是这个字，这是撒母耳父母的住处。以利加拿的祖先苏弗显然是一个重要的人物，他的后代居住之处，以他为名；他的后代，也以此名为他们宗族的名。
1:3 示罗：示罗在耶路撒冷以北40公里，为当时会幕所在，是全民敬拜中心（士18:31）。
1:5 双份：以利加拿献祭的时候，他把一份加倍的祭肉给哈拿，不仅表示给她的祭肉数量是给毗尼拿和她儿女的双倍，更表示以利加拿对哈拿的尊重和喜爱。即使耶和华不使哈拿生育，他爱的仍然是哈拿。
撒母耳的父亲以利加拿，按历代志上6:33–38的家谱，是利未支派哥辖族人，其祖先当年分派到以法莲的城邑居住（参书21:20–21）。他是拉玛城的琐非（苏弗）地人。
毗尼拿惯于用言词或行为刺激哈拿，使哈拿苦恼。她有恃无恐，因为「耶和华不使哈拿生育」。以利加拿年年上示罗，每年都给哈拿双倍的、最体面的、最好的祭肉。以利加拿越是对哈拿好，毗尼拿就越是激怒哈拿。这次哈拿被刺激得哭泣、不说话。以利加拿安慰哈拿，他问了三个「为何」：「为何哭泣？」、「为何不吃饭？」、「为何心里愁闷？」以利加拿以自己善待、偏待哈拿，说「就算你生了十个儿子，他们对你的爱加起来，恐怕还比不上我。」作为对她的安慰。
2. 哈拿的祷告（1:9–20）
1）哈拿的许愿（1:9–11）
哈拿向耶和华祷告时的心情是心里愁苦和痛痛哭泣。哈拿谦卑敬虔地向神祈祷，求万军之耶和华「垂顾婢女的苦情、眷念（我）、不忘记婢女、赐我（你婢女）一个儿子。」她也向耶和华许愿：「使他（所赐的儿子）终身归耶和华；不用剃头刀剃他的头。」
2）以利的误解（1:12–14）
以利把哈拿的敬虔误判为醉酒，并且责备哈拿不应该喝酒。以利注意到哈拿嘴部的动作，他可能根据过去的经验或直觉作出此判断。
3）哈拿的自白（1:15–16）
哈拿表明自己不但没醉酒，更是清酒浓酒都没喝，并非是个不正经女子。自己因内心有很多愁苦，来到耶和华面前倾心吐意、倾倒心声。哈拿说明，她之所以祈求那么久，是因为「被人激动，愁苦太多」。
4）以利的祝福（1:17）
以利的答复包括两部分：第一部分：「你可以平平安安地回去。」这是当时祝福的惯用语；第二部分：「愿以色列的神允准你向他求的。」
5）哈拿的蒙福（1:18）
哈拿说：「愿婢女在你眼前蒙恩。」于是哈拿走去吃饭，面上再不带愁容了。祭司以利祝福和宣告耶和华的应许，或祈愿以色列的神允准她所求，显然在哈拿身上发生了功效。
3. 撒母耳的出生（1:19–20）
以利加拿和他的妻同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕，生了一个儿子。
问题
Q1. 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华......在耶和华面前倾心吐意......（祈祷结束后）她的面上再不带愁容（1:9–18）。你曾有过类似的经历吗？你渴望有这样的经验吗？
哈拿在极度愁苦中向神倾心吐意，将重担全然交托，祷告后便带着平安离去。这经历提醒我们：真实的祷告不是公式化的请求，而是把最深处的情绪带到神面前。当我们学哈拿那样坦诚祷告，常经历从愁苦到平安的转变。渴望这样的经验，正是信心的起点。
Q2. 怎样看待无望的事，怎样帮助无望的人？绝望来自人，盼望来自神，我若是哈拿，我会如何做？
无望的处境容易使人陷入绝望，但哈拿的选择是转向神而非放弃。面对无望的事，我们当承认自己的有限，将盼望锚定在神身上；帮助无望之人时，不是靠安慰的话语，而是带领他们遇见那位使无变为有的神。若我是哈拿，我会像她一样痛哭祈求、郑重许愿，把最深的渴望献给神。
二、哈拿献撒母耳（1:21–28）
1:23 愿耶和华应验他的话：指「愿耶和华使你照你的话行」。
一年过去，又到献年祭的时候，那时哈拿刚生撒母耳，还不便长途旅行，就没有随全家上去。一直等到孩子断奶，哈拿才再上示罗，也照她所许的愿，把撒母耳留在示罗，终身归与耶和华。
哈拿把撒母耳送到示罗时，也给耶和华献了一个大祭，这是还所许的愿之祭。这个大祭包括三样东西：三只公牛献为燔祭；一伊法细面献为素祭；一皮袋酒献为馨香的火祭（参考民15:3–10）。哈拿带着撒母耳来到祭司以利的面前，做了一个还愿仪式。哈拿把撒母耳献给耶和华，使他终身奉献给耶和华。
问题
Q1. 你认为哈拿为何能做到把撒母耳献给耶和华？你看到哈拿拥有什么样的性格、信仰、信念？
哈拿能做到奉献，根源在于她对神的信实有深刻认识——神应允了她的祈祷，她便以顺服回报。她性格坚韧、信靠神、重承诺，相信神的主权超越一切情感牵绊。她的信念是：赐予生命的神，有权收回并使用所赐之物。
Q2. 你目前所拥有的（工作、学历、财富、名利、地位、婚姻、家庭）是如何得到的？如果要奉献给耶和华，你做得到吗？
我们所拥有的一切本是神所赐予的礼物，无论是通过努力还是恩典赐予而成。奉献给耶和华意味着承认一切属于神，并按祂的心意使用。哈拿的榜样提醒我们：真正的奉献不是失去，而是将最宝贵的交托给信实的主，相信祂有更美的安排。
三、哈拿之歌（2:1–10）
1. 赞美（2:1–3）
2:1 我的角：象征哈拿的能力或尊严（诗112:9）。在一个视不孕为耻辱的社会里，哈拿因神赐她儿子，而得到荣耀，被「高举」。我的口......张开：这里不只在态度上轻视仇敌，更在实际上胜过仇敌。
2:3 耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量：耶和华是知道一切的神，祂能正确地衡量出每一个人的行为，并采取应有的行动。
2. 对比（2:4–5）
使人的境遇由好变坏，或由坏变好，都是按耶和华的知识，也是按祂衡量的结果，所采取的行动。第一个实例是以「勇士」和「跌倒的」作对比；第二个对比是物质上「饱足的」和「饥饿的」；第三个对比是「不生育的」和「多有儿女的」。
3. 神的权柄与属性（2:6–9）
2:9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动：圣民的脚步或道路，必蒙神的保守；恶人最终在阴间的结局是「缄默无声」。
人的一切遭遇，幸与不幸，均出于神的绝对主权。而字里行间所透露的，乃是蒙神恩待、得升高者之感恩与赞美。耶和华乃宇宙万有的创造者之真理，是用比喻性的语法来表达的——地的柱子属于耶和华，而「世界」是被安置在这些「柱子」之上。
那些幸得高升、富足、高贵、被抬举、被提拔的人，看起来好像都是「得胜」的人。但是，他们得胜是因为耶和华主权的决定，而非这些人自己的力量。
4. 对君王的祝福（2:10）
一切抵挡耶和华的，必被打碎。耶和华得胜一切仇敌。君王的力量是耶和华所赐的，受膏者的角也是被耶和华高举的。离了耶和华，君王是不可能有成就的，真正作以色列人的王的，是耶和华。
问题
Q1. 撒上2:4–5指出神的作为常出人意表，并能使事情发生惊人的转变。你有这样的经历吗？
神的翻转常常出乎人的意料：勇士变得软弱，饥饿的得以饱足，不生育的成为多子的母亲。这些对比显明神的介入不在人的计算之内。信徒的经历中，也常有看似无望的境况被神扭转，这提醒我们要在每一个处境中仰望祂的主权。
Q2. 撒上2:6–8哈拿宣告说生与死、顺或逆，都是在神的主权范围之内。这对今日的你有什么特别的意义或提醒吗？
哈拿的歌宣告神掌管生死、升降、贫富——一切都在祂手中。这对今日信徒的意义是：无论顺境逆境，都不必恐惧或骄傲，因为神的美意始终掌权。它提醒我们将人生的起伏交托给神，在低谷中仍有信心，在高处时保持谦卑。
结语
从愁苦到自由，由蒙羞到得荣，荣耀奇妙释放，放手祷告赞美。
诗歌：因你与我同行
（有情天专辑：活出真正的你）
因你与我同行，我就不会孤寂；欢笑时你同喜，忧伤时你共泣。
因你是我力量，我就不会绝望；困乏软弱中有你赐恩，我就得刚强。
经风暴，过黑夜，度阡陌，越洋海；有你手牵引我，我就勇往向前。
愿我所行路径，愿我所历际遇，处处留下有你同在的恩典痕迹。