引题: 你曾经巧遇过什么人、事、物吗?请说说当时的情形。
前言: 以色列人要求像列国一样,立一个王治理他们,因为:1. 撒母耳年事已高;2. 他的两个儿子缺乏领导能力而且贪污枉法;3. 百姓羡慕邻国的君主政体;4. 他们厌弃神的领导。在这样的背景之下,撒母耳按照神的指示,膏抹了扫罗作以色列的第一个王。
分段: 一、神引导扫罗去见撒母耳(9:1–14) 二、撒母耳秘密膏扫罗为王(9:15–10:1) 三、三个兆头应验,扫罗成为新人(10:2–16) 四、扫罗被公开立为王(10:17–27)
一、神引导扫罗去见撒母耳(9:1–14)
9:1 便雅悯人:以色列最小的支派,雅各 12 个儿子中最小的一位。这里所列的家谱蛮长的,显示这一家人在便雅悯支派中有重要地位。大能的勇士: 又作大财主。
9:3 驴有多种用途,用来运货、拉车与耕作,是当时必需的劳动生活资源。驴多是富有的象征,扫罗的父亲有许多头驴,证明他相当富有。
9:5 苏弗:撒母耳的故乡,又称拉玛琐非(1:1),也就是拉玛城(7:17)。
9:6 神人: 在当时与"先知"、"先见"相同,都是为百姓求问上帝指引的人。申命记 18 章记载神警戒以色列人进入迦南之后,不可像当地居民一样交鬼、占卜来寻求答案,而兴起了"先知",好让以色列人得以寻求神的引导(申 18:17–22)。凡他所说的全都应验: 指的是撒母耳,因为神与他同在,使他所说的话一句都不落空(3:19)。
9:8 银子一舍客勒的四分之一:大约 3 公克银子,扫罗认为是足够了。
9:12 邱坛是山丘上献祭的地方。示罗被毁后,撒母耳在拉玛设邱坛,成为以色列一个宗教中心。撒母耳主持的大概是该城居民为庆祝收成而献的平安祭。按照规矩,仪式完毕后,参加献祭的人会一同欢宴。
Q1. 神藉着找驴,引导扫罗来到撒母耳面前。回忆过去的日子,你曾经历过神怎样的引导?(求主使我们保持敏锐的心,清楚祂的引导。)
二、撒母耳秘密膏扫罗为王(9:15–10:1)
9:16 膏他作我民以色列的君: 这里刻意用"君",不用"王",因为耶和华才是以色列人的王。过去只有大祭司受膏,如今以色列的第一位君也将要受膏。"膏"指的是将膏油倒在头上。在以色列历史中,受膏者只有祭司、君王和先知三种人。"基督"的意思就是受膏者。
9:18–20 撒母耳刚遇见扫罗,就告诉他三件事:(1)他是这次祭祀的贵宾;(2)失去的驴已经找到了;(3)他就是全民期待的救星。
9:19 将你心里的事都告诉你: 有两种解释:(1)撒母耳应许扫罗有问必答,来证明自己真是先知;(2)扫罗内心的疑惑和烦恼,撒母耳都有解答(参 9:25)。
9:21 便雅悯支派真的是以色列中最小的支派,而且曾经因为作恶,差点整个支派灭亡(士师记 19–21 章)。
9:24 收存的腿: 古代祭祀的规矩,以前腿为最重要的部分,一般给最尊贵的宾客。在这里,撒母耳也可能把祭司专享的平安祭右腿(利 7:32–34)保留下来,给扫罗享用,表示他将成为神的受膏者。
10:1 作他产业的君: 作他子民的领袖。
Q2. 撒母耳秘密膏抹扫罗,你认为扫罗感觉如何?他做好准备了吗?
三、三个兆头应验,扫罗成为新人(10:2–16)
10:2–6 撒母耳给扫罗三样凭据(兆头、神的记号),以确知扫罗是神所膏立的:(1)他父亲的驴找到了;(2)有人会送他两个饼;(3)他会和受感的先知一同说预言。
10:5 神的山: 地名,又称神的基比亚,在便雅悯境内,扫罗的家乡(10:26)。
10:6 扫罗被圣灵充满,与先知一同说预言,成为新人,迎接一种新的力量。但是这种圣灵的同在并不是永久的,扫罗权力增长以后,骄傲起来,后来他不肯寻求神,神的灵就离开他(16:14),他的能力也烟消云散了。
10:7 趁时而为: 要做你所应做的。
10:8 撒母耳交代扫罗去吉甲,约好日期,吩咐他等候七日,这件事很重要,可惜日后扫罗没做好,不等七日期满就自己急忙献上燔祭。撒母耳到了以后,骂扫罗做了糊涂事,从此以后,神另外寻了一个合他心意的人作百姓的君了(13 章)。
10:11 扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话,就诧异地说:"扫罗也列在先知中么?"他们对世俗的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。
10:12 这些人的父亲是谁呢?表明这些人的特殊,使得人想要知道他们是谁的后裔。例如大卫战胜歌利亚之后,扫罗也曾经问过:"少年人哪,你是谁的儿子?"(17:58)
Q3. 神预备扫罗,给他看到兆头,又赐给他新心,以预备作王。神所拣选的器皿,他必亲自引导看顾。至于你呢?你蒙恩得救之后,是怎样被神预备的?
四、扫罗被公开立为王(10:17–27)
撒母耳公布扫罗作王的事,共分三个阶段:
- 真正的提醒(10:17–19): 当时以色列人固然十分兴奋,但撒母耳并不让他们忘记从前的事。他们既拒绝这位领他们从埃及到应许之地的神之领导,就要为此付上代价。每逢我们不肯顺服神而顽梗地走自己的路时,就必须准备面对后果。
- 确定的拣选(10:20–24): "掣签"这种做法除了决定事情之外,其实也是一种宗教仪式(14:41)。神子民的领袖是神所拣选,同时也被人所公认,这两点同样重要。
- 国法的重要(10:25): 与别国的君王不同,以色列人的王有明文的国法要遵行(参申 17:14–20),他们要向更高的权威负责,凡事都要向天地的主宰交代。
10:22 他藏在器具中了: 器具可指行李。扫罗初立为君,谦卑得要躲藏;作王之后,又强横专断。这种不平衡的性格,在他一生中不时出现。
10:25 撒母耳将国法"记在书上,放在耶和华面前",表示他将这书放在米斯巴某处,作为立约的凭证。
10:26–27 有人跟随扫罗,也有人藐视他。作领袖的经常被人挑剔,因为常在大庭广众下露面。扫罗此时没有理会反对他的人,表现得很大度。不过以后面对大卫时,则妒火中烧,无法克制(18:7–9;19:1;22:17–19)。匪徒: 也作喜欢惹是生非的人,他们怀疑扫罗的能力,依照习俗该送的礼物也没有送。
Q4. 扫罗被神选立为以色列的君王,众民欢呼拥戴,但也有人不服。你认为当领袖的人应该怎样面对这种情况?
结语: 扫罗在青年期所具备的条件,实在叫人刮目相看、寄予厚望。首先,按他的外型来说,他强健、高大、俊美。第二,从品格方面来说,他的谦卑(9:21;10:22)、洒脱(10:27)、体恤(9:5)、广阔的胸襟(11:13)、在危机时所显出的果断与勇气(11:6–7),这岂是寻常的呢!第三,他受膏作王之后,我们看见神在他的灵性生命中赐下不少的恩典,叫他可以胜任职守。不只如此,我们还看见"有感动的一群人跟随他"(10:26),成为他可信任的内阁人员。可以说他是千万人中的首选,代表神来治理以色列,是何等荣耀的开始。
诗歌:《在祢呼召之地》(以斯拉专辑:呼召)
温柔的主圣灵,我的心注视祢。主赐下的平安,拥抱我的全人,使我心感到满足。 主慈爱的真理,使我看见荣光。主赐下的平安,拥抱我的全人,使我心感到真爱。 在祢呼召之地,我要全心敬拜,无论何时何地,我要全心敬拜。 在祢呼召之地,我要全心敬拜,无论何时何地,我也全心敬拜。 在我所走的每个脚步,我所到的每个角落,在那地我要敬拜。×2