引题
你曾起过誓吗？起誓为你带来什么样的结果呢？
前言
当以色列人面临非利士人威胁时，百姓颤惊躲藏，跟随扫罗的人只剩六百，并且武器简陋。但由于约拿单的信心和上帝的怜悯，他采取英勇的行动，带来出人意外的胜利。
分段
一、约拿单倚靠耶和华大大的得胜(14:1–23)
二、扫罗的统治(14:24–46)
三、扫罗的成就(14:47–52)
一、约拿单倚靠耶和华大大的得胜(14:1–23)
- 14:1 拿他兵器的少年：指约拿单的侍从。专为君王或指挥官拿盾牌或其他武器的人，在埃及、赫、亚述等国的战争图像中，都有类似的角色出现。
- 14:2 米矶仑：在密抹以北；但按本段提及的地理，扫罗应在密抹以南，因此有学者认为原文可能是与「米矶仑」字根接近的另一个字，指「打禾场」。通常打禾场设在露天的丘陵上，扫罗坐在那里可俯瞰周围，提防敌人突袭。
- 14:3 以弗得：为大祭司礼服的一部分，藏有乌陵和土明的决断胸牌贴在以弗得上。（出 28:28–30）乌陵与土明为寻求神的旨意之用，由大祭司保管。
- 14:4 博谢字义是极白的、闪耀，显示此峭壁受到充分的日照，位于北边朝南；西尼字义是多刺的，位于南边朝北的峭壁。这些名字显示两个山峰都难以攀登。
- 14:6 耶和华施展能力：约拿单并不倚靠他自己的盔甲，像他倚靠神的无限能力那么多。他只是使用了手边所有的，神祝福了他对上天谦卑的倚靠。
- 14:14 一亩地的半犁沟，原文是「半个约克」，当时的人用一对牛在一个工作天能够犁出来的土地面积作为土地量度单位，此处所指就是这个大小的一半。这个面积大约四分之一公顷。
- 14:18 约柜当时仍放在基列耶琳（撒母耳记上 7:2），至大卫作王时才将它搬进耶路撒冷。扫罗要将约柜运来，大概是要借此求问神他们应否出战。
小结：尽管所有的外在环境不利以色列人，但扫罗与非利士人的首次交锋，因着约拿单对上帝的信心（6「耶和华使人得胜，不在乎人多人少」），带来出人意外的胜利。
Q1. 约拿单凭信心倚靠上帝，迫敌成功。你是否有凭信心经历上帝的大能的见证呢？
Q2. 扫罗想带约柜上战场，作为上帝同在的象征，便可以赢得战事。这与约拿单对上帝的信靠有什么不同呢？又给我们带来哪些提醒呢？
Q3. 拿兵器的人对约拿单说：我必跟随你，与你同心。试想我们是主忠心可靠的同工？
二、扫罗的统治(14:24–46)
- 14:33–34 律法禁止以色列人吃血。（利 7:26；17:10）吃肉带血是极大的罪。扫罗要百姓把牲畜牵到坛前去了血再吃。「大石头」用来作临时祭坛之用，为免一错再错，扫罗为履行仪式要求，利用「大石头」作坛，把牛羊宰在坛前，把血倒尽。
- 14:41–42 借着掣签，他们找出那违反扫罗愚蠢之誓言的人是约拿单。
- 14:43 「我就死吗？」可译作「我就死罢」，意即约拿单勇敢地承担违背誓言的后果。
- 14:45 百姓的意思是：约拿单今日战胜敌人是因神喜悦他的缘故，神又怎会要夺取他的性命呢？
小结：14:30 我们可以窥见，扫罗随意叫百姓起誓，带来百姓没有什么可吃，就极其困惫。使得这场战争没有赢得应有的胜利，反而带来更大的灾难：约拿单的受咒，百姓征战后因饥饿吃带血的肉，违背上帝洁净之礼。
Q4. 圣经一直劝诫人不要随意起誓，主耶稣也教导门徒，什么誓都不可起。（太 5:34–36）圣经为什么不让轻易起誓？
三、扫罗的成就(14:47–52)
- 14:47 扫罗时代以色列国土的范围，东到约旦河东岸的摩押与亚扪人境界，南临以东，西达非利士边境，北至琐巴（今叙利亚）。以色列的国运在他手中渐好转，但国家疆域则远不及大卫和所罗门时代。扫罗把他的国度向南（以东）、东（亚扪和摩押）、北（琐巴）、西（非利士）四方面扩展。除西面的非利士外，其余外族均在约旦河东。这显示扫罗在位期间四处征讨。琐巴诸王，七十士译本作单数「琐巴王」，是亚兰人的重要城市，位于以色列北方。
- 14:48 亚玛力人住在以东地南部（以扫后裔），以掳掠为生的游牧民族（撒母耳记上 30:1–20），是以色列人的死敌。（出 17:8–16；申 25:17–19）
小结：此段说明扫罗作王期间的战绩与族谱：在扫罗未被罢黜（15:28）而下一任君王大卫又未出现之前，在此总结扫罗一生的功勋及其族谱。
结语
约拿单对上帝有正确的认识（有别于扫罗对律法外在形式的遵守），并通过顺服圣灵的引导成为信心的勇士，见证上帝的同在，成就主的事工并将祝福带给以色列民。愿主赐属灵的眼光与信心，使我们勇敢跟随，并跟随到底。
诗歌：我要向高山举目
（赞美之泉—小小梦想专辑）
我要向高山举目，我的帮助从何来？ 我的帮助从造天地的耶和华而来。 我要向高山举目，我的帮助从何来？ 我的帮助从造天地的耶和华而来。
哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚，哈利路！ 哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚，哈利路！ *我的帮助从造天地的耶和华而来。