引题：请分享你曾以貌取人而产生的误解，或被他人因你外表而下判断的经历。
前言：扫罗领导以色列人与亚玛力人争战得胜，但是他却没有听从耶和华神的命令，擅自留下亚玛力王及亚玛力最好的牲畜和美物。他的悖逆行为受到撒母耳的责备，扫罗虽然认罪，但已经无法挽回神对他作王的厌弃。
分段：一、撒母耳秘密膏大卫为王（16:1–13）；二、大卫入宫为扫罗弹琴驱魔（16:14–23）。
一、撒母耳秘密膏大卫为王（16:1–13）
16:1 伯利恒人耶西：说明大卫属犹大支派（扫罗属便雅悯支派），其家谱参看路得记 4:17–22。马太福音 1:5–6 耶稣的家谱中也有他的名字。伯利恒：在耶路撒冷城南约八公里（五英里），主耶稣也是在此地出生，后来成为重要宗教圣地。
16:2 扫罗若听见，必要杀我：撒母耳住在拉玛（15:34），扫罗住在便雅悯的基比亚，从拉玛去伯利恒要经过扫罗住的地方。撒母耳洞悉扫罗的性格，知道他一定会设法拦阻别人设立新王代替他。献祭：是撒母耳祭司分内的工作（参 9:12），携牛犊前往献祭，可减少扫罗因疑心而起杀机。
16:3 你要膏他：可解释为“你要膏他归我”或“你要为我膏他”。
16:4 长老都战战兢兢地出来迎接他：撒母耳任祭司、士师、先知三职于一身，倍具权威，掌惩治之权。所以他出其不意地到访，让长老们恭敬的同时还带些害怕，担心有大事要发生。“为平安来的吗”：指是否来献平安祭，长老们以此确定撒母耳的来意是献祭还是行审判。
16:5 自洁：关乎以色列的礼仪，藉洗濯和洁净的仪式把自己分别出来（利 7:19–20），必须是身体未染不洁的才可以和祭司同吃祭肉。自洁之礼大概由祭司执行，每个家庭的成员都要来到祭司面前，因此，撒母耳能逐一会见耶西的儿子们。
16:6–7 以利押是长子，又作以利户（代上 27:18），身材高大。神叫撒母耳勿看人的外貌。扫罗高大俊美、相貌堂堂，撒母耳可能想找一个像他这样的人作下任的君王。
16:8–10 亚比拿达：字义是“我父是尊贵的”；沙玛：字义是“惊世骇俗”，又作示米亚（代上 2:13）。
16:11–12 扫罗是赶驴的（9:3），大卫是牧羊的。神拣选人有祂自己的标准。大卫：字义是“受钟爱的”。
16:13 角：指公牛、山羊或公羊的“角”。这次私密的膏立是大卫三次受膏的第一次。他第二次受膏是作犹大的王（撒下 2:4），第三次受膏作全以色列的王（撒下 5:3）。大卫既然受膏，就享有王者身份（9:16），但扫罗仍在位，不可以取代，谋权篡位（24:10；26:10–11），故要等扫罗死后才登上王位。
在他诸兄中膏了他：大卫被膏立的事只有他的兄长、父亲等人看到。这些人可以当见证人（果然是神膏抹大卫，不是大卫自己篡位），也不至于会泄漏秘密。另外撒母耳没有明说膏立的意义，耶西等人应该知道膏立有特别的目的，但是究竟是什么意义？恐怕他们还不是非常清楚，故此在场的人并不知道大卫已被膏立为王。
耶和华的灵就大大感动大卫：10:9 和 11:6 记载神的灵也曾大大感动过扫罗。在旧约圣经中，圣灵的主要功用，是装备人以便从事战争、作君王或先知的职事。新约中，因着耶稣的十字架救赎，我们人人都成为君尊的祭司（彼前 2:9），圣灵与每个得救的基督徒同在。
Q1. 请再次回顾 6–10 节，总结人在选择领袖时常会犯的错误是什么？
人在选择领袖时，常会以外表、身高、相貌或社会地位作为判断标准，正如撒母耳第一眼看见以利押时，心里以为“耶和华的受膏者必定在他面前”。这种以貌取人的倾向，恰恰与神的标准相反——神不看人的外貌，而看人的内心（16:7）。因此，选择领袖时应避免依赖世俗的标准，而应寻求神的引导，看重一个人在信仰、品格和顺服上的表现。
Q2. 第 7 节经文提醒我们神是看重人内心的。这提醒给了你什么帮助？你要怎样行来改善自己的内心态度和心境呢？
第 7 节提醒我们，神衡量人的标准不同于世界——祂不以外貌、成就或地位论断人，而是察看人心。这给我们带来极大的安慰：即使我们在人面前看起来平凡或不完美，只要内心朝向神，祂依然可以看中并使用我们。改善内心态度和心境的方法包括：每天花时间祷告读经，求圣灵光照并更新我们的心思意念；省察自己的动机，除去骄傲、嫉妒和自私；以谦卑的心接受神的塑造，让基督的品格在我们里面渐渐成形。
Q3. 请分享你曾经有被圣灵大大感动的经历。
（学员自行分享。可以参考以下方向：例如在敬拜中深深感受到神的同在、在读经时圣灵开启眼睛让你明白真理、或在祷告中经历圣灵的安慰与能力等。）
二、大卫入宫为扫罗弹琴驱魔（16:14–23）
16:14 离开：在旧约里，圣灵的同在是选择性和暂时性的，但祂今天却普遍和永远住在信徒心里（参看士 3:10）。恶魔：邪灵。被神使用作审判扫罗的工具，使他精神受困扰。“从神那里来”：不是说神那里有恶魔，而是像约伯记 1:12 所记，说明恶魔在神的管治下，只能在神许可的范围内活动（看士 9:23；王上 22:19–23；伯 1:12）。邪灵降在扫罗身上是他不顺命的刑罚，使他近乎疯狂。
16:16 琴：或“竖琴”，是扫罗时代常用的乐器，所奏出来的音乐能使人的心宁静。最简单的竖琴是用两块木头彼此钉牢，将弦从这一端拉到另一端，使琴成三角形。“你就好了”：病愈只是暂时性的（见 23 节；18:10；19:9）。扫罗有这病是因背叛神。
16:18 大有勇敢的战士：可能一方面显示大卫有作战的经验，更可能是以此引起扫罗注意——因他不会忽视骁勇善战的人，必招募来为他效力（参 14:52）。“耶和华也与他同在”：虽然一般人都不知道大卫已被膏为王，但是什么也掩藏不住这个事实——圣灵正在成功地预备他担任摆在他前头的重要任务。
16:19 大卫善于弹琴，让他进了王宫，开始有机会目击政治事务。此时应该只是暂时性的征召，扫罗可能要测试大卫的能力是否真如传言所说的。到了 16:22–23 就是真正长期的征召了。
16:20 按礼仪而言，大卫到王面前该向王馈赠礼物，以表敬意。
16:21 侍立在扫罗面前：是指大卫“开始服侍”的事实。在神的安排中，大卫被带入可以与国内的领导人物见面（他们从而可以获悉赏识他的才干），并接触政府事物的境遇。扫罗可能一直蒙允许保留王位，直到他生命中的恶种产生必然的结果，并且直到大卫初步的训练完成。“拿兵器的人”：说这句话可能是预期大卫战胜歌利亚后在宫廷中的角色（见撒上 18:2，5）。大卫不独为扫罗弹琴治病，且在战场上跟随扫罗左右。事实上，大卫不单赢得扫罗的喜爱，更逐渐赢得百姓的爱戴（18:7）。
16:22 在宫廷经过试用期之后，扫罗就使起初不过是暂时指定的职分成了持久的任命。
16:23 扫罗所受精神骚扰是暂时性的，可藉音乐抒解（看王下 3:15）；大卫因圣灵的充满，所弹奏之音乐具有疗效，使扫罗得以平静舒畅。
Q4. 神拣选了大卫接替扫罗的王位，在 13:14 形容大卫是“合神心意的人”，本章看来，究竟他有哪一些特质？
从本章可见大卫的几个重要特质：第一，他年轻且谦卑，虽有受膏的身份却不急于篡位，安静等候神的时机；第二，他勇敢且有能力，被描述为“大有勇敢的战士”，且耶和华与他同在；第三，他拥有属灵的恩赐——善于弹琴，被圣灵充满，成为扫罗的安慰者；第四，他愿意服侍，甘愿从最低微的位置开始，不以身份自居。这些特质显明大卫并非依靠自己的能力或野心谋求王位，而是信靠神的引导，在顺服中预备自己。
Q5. 耶和华的灵离开了扫罗，便有恶魔来扰乱他，他的情况就比作王之前还要糟。你从扫罗的身上得到什么教训与警惕？
扫罗的经历是一个严肃的警告：当人固执悖逆神、不肯悔改时，圣灵可能会离开，使人陷入更深的属灵黑暗与混乱之中。扫罗曾是神拣选的君王，拥有完美的外在条件和神赐的恩膏，但因一次次的不顺服，他失去了神的同在。教训是：不能以轻慢的态度对待神的呼召和命令；当圣灵责备或引导我们时，应当立刻回应，不可刚硬抵挡；属灵的恩赐和地位不能替代与神真实的关系。警惕在于：即便我们曾有属灵的经历或事奉的角色，若不持续信靠顺服，也可能失去神的同在。
Q6. 我们的内心能够面对神的检验吗？神会拣选我们做重要的工作吗？
神察看人的内心，不是为了定我们的罪，而是为了炼净我们，使我们成为合用的器皿。我们能够面对神的检验，是因为基督已为我们成就了救赎，圣灵也在我们里面运行，帮助我们要悔改、更新。至于神是否会拣选我们做重要的工作，关键在于我们是否以谦卑顺服的心向祂敞开——神看重的是内心的诚实和对祂的信靠，而非我们的能力或资历。当我们追求认识神、遵行祂的旨意时，祂必按自己的时间和方式，使用我们成就祂的工。
结语：耶和华的灵并不偏待人。祂给了扫罗一颗新心，并为他指出前面的陷阱和当行的路。然而扫罗却屡次违背神的命令，他的悖逆行为最终遭到了神的厌弃。于是，神拣选大卫成为新王。大卫在卑下的环境中成长，在圣灵的指导下安静地发展了一种纯正的品格，最终成为合神心意的人。神用尽全力引导了扫罗与大卫，但两人却有不一样的结局。求圣灵光照我们，使这些故事成为我们生命的省思，能时常提醒自己放下以自我为中心的想法，多多学习谦卑、顺服、依靠神。
诗歌：充满我（生命河灵粮堂：奔向爱我的神）
我的心惟有祢，我的灵渴慕祢，我全人献给祢，以全心赞美祢。 举双手敬拜祢，深深说我爱祢，我的神，我的主，我渴望亲近祢。 充满我，浇灌我，使我灵得满溢；充满我，洁净我，更新我。 充满我，滋润我，让祢爱来围绕我，我一生，我一世属于祢。