引题
你有知己好友吗？你们怎样相处？
前言
以拉谷战役告一段落，大卫以事实证明，他在战场上有能力、有勇气，成为耶和华的受膏者。扫罗惊觉在他国中竟有如此勇猛的少年人，且因为他先前曾许诺的奖赏（17:25），更需要进一步了解大卫。18章延续17章的对话，也因这样的对话使得约拿单被大卫深深吸引，结成莫逆之交。大卫对神坚定的信心及所表现的军事才干及勇敢，赢取了百姓的心与爱戴，但却招来扫罗的嫉妒与陷害。
分段： 一、约拿单爱大卫的心（18:1–5）；二、扫罗的害怕与嫉妒（18:6–16）；三、扫罗的陷害（18:17–30）。
一、约拿单爱大卫的心（18:1–5）
观察问题
- 约拿单对大卫如何表示友谊？
- 约拿单爱大卫的行动表示？
- 大卫在王的宫中表现如何？
- 约拿单看见大卫向扫罗回答时的谦卑态度，以及他倚靠耶和华得胜的经过，被大卫的信心深深吸引，于是深相契合，“爱大卫，如同爱自己的性命”（18:1）。这样的爱是出于相惜，也是忠诚的爱。
- 约拿单与大卫生死相交，结盟立约（18:3），并将自己的外袍、战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，以实际行动表明对大卫的尊敬与爱，这也成为两人之间永不改变的友情凭据（18:4）。
- 大卫在宫中精明行事，凡事尽都顺利，蒙众人喜爱，甚至被立为战士长（18:5，13–16）。
解释
18:1 “说完了话”：延续了17章扫罗与大卫的对话后，约拿单看见大卫向扫罗回答时的谦卑态度，及他倚靠耶和华得胜的经过，被大卫的信心深深吸引。“深相契合”：绑在一起。约拿单自己是勇士，他也曾靠耶和华争战胜，这时他没有嫉妒大卫，却“爱大卫，如同爱自己的性命”，这样的爱是出于相惜，也是忠诚的爱。
18:2 有学者认为16–17章并不全然按照时间先后次序排列，而是按圣经所要传达给读者的讯息加以编辑。综合两章的讯息，不论在何种情况下，此时大卫的表现既是一个军事英雄，又是一个属灵的乐师，所以扫罗“不容他再回父家”。大卫成了扫罗的朝臣，永久地隶属于王室了。
18:3–4 结盟：大抵以耶和华神作凭证，严肃地立约，参20:13–16。结盟可能是在后来的时候结盟的，记载在这里作为叙述大卫与约拿单友谊的介绍。两人盟约的内容不详，但由撒上22:8中扫罗对这个约的内容非常不满看起来，恐怕是跟王位有关。约拿单以实际的行动表明对大卫的爱，与他结盟，更将外袍、战衣、刀、弓、腰带都给了他，这些行为是表示对大卫的尊敬与爱，以及两人之间永不改变的友情之凭据。
18:5 “精明”：智慧地行事、慎重行事。“战士长”：原文是“在众军人之上”，不过应该不是元帅这种总司令的职务。大卫在战事中的技巧和身为战士长领导的资历，显出军事才干更为真实和持久。宫廷官员本来很容易对这个崛起者产生怀疑和不满，但他称职的表现，得着有如约瑟的恩膏，凡事尽都顺利，蒙众人喜爱。
应用
约拿单和大卫的友谊基础深厚，我们应该如何与同工建立这样的友谊？
二、扫罗的害怕与嫉妒（18:6–16）
观察问题
- 大卫凯旋归来，百姓的回应如何？
- 扫罗表现出何种心态与行为？
- 为何扫罗的害怕日益加增呢？
- 百姓欢呼歌颂大卫：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（18:7），妇女们欢喜歌唱跳舞，以乐器伴奏欢迎得胜军队凯旋归来。
- 扫罗心生嫉妒与怒意，认为歌声把自己置于第二位，从此“怒视大卫”（18:9），并两次试图用枪刺杀大卫（18:10–11）。
- 扫罗惧怕大卫，是因为他确信耶和华已经离开自己而转向大卫；大卫事事顺心，使他越发不安（18:12–15）。
解释
18:6–9 妇女欢喜歌唱跳舞，以乐器伴奏，欢迎得胜的军队凯旋归来，表达她们欣赏战场的英雄。一点也不令人惊奇的是，大卫被她们当作是个典范来欢呼喝采，扫罗却被置于第二位；这些歌在当时的百姓中广泛流传，甚至连非利士人也会唱（21:11；29:5）。“只剩下王位没有给他了”：在神对扫罗说拣选了另外一个“比你更好的人”（15:28）之后，扫罗一定会密切注意将要接替他的那个人（见9节）。这次战役若没有这个少年人的英勇作为，他自己可能已经丢了性命。然而这位少年人赢得百姓和军队对他的感情与爱戴，扫罗却无法接受这样的事实，反倒对大卫怀恨在心，持续不满的感觉和恶意的猜忌，直到他嫉妒的心思最终变为疯狂。“怒视”：注视、观看，原文的时态是进行式，表示这是一种持续的状态。
18:10–11 “胡言乱语”：多半是“咆哮叫嚷”。“把枪一抡”：把枪猛力投出。扫罗愤怒反应的第二阶段，清楚地证实了嫉妒与谋杀之间密切的关系（太5:21–22）；若有机会，嫉妒就会以杀人的企图表现出来。
18:12–13 扫罗惧怕大卫的原因，是他确信神已经离开了他而赞同大卫。大卫事事顺心，这与大卫享有耶和华盟约的恩膏有关。扫罗曾一度被圣灵带领（11:6），但他不顺服神，自己的自义与悖逆使得耶和华厌弃他。扫罗的内心对大卫由嫉妒而至惧怕，不敢相信他，一心想要把他遣走。但鉴于百姓爱戴大卫，惟有擢升他作千夫长，使他出入战场。
18:14–16 “出入”：指派给大卫的职责，使他如此频繁地在大众眼前出现。大卫对这种人事调动，不发任何怨言，竭尽全力忠于职务，精明地办妥所有的任务（5，14，15节）。这里强调：1. 耶和华与大卫同在（12，14节）；2. 大卫办事无比精明（14，15节）；3. 扫罗甚怕大卫（12，15节）。扫罗因嫉妒的心及被恶魔的捆绑，竟拿起枪要杀死大卫，而大卫没有进行对抗，只是“躲避”，相信这是圣灵掌管大卫内心的结果（14节）。虽然大卫就如他自己所说“离死只有一步”（20:3），但神保护他如同保护眼中的瞳人（申32:10），所以大卫没有伤到一根头发（参考14:45；但3:27；太10:30）。而且大卫在主的恩膏下，执行领袖的职责尽都顺利，使得扫罗害怕的心日益加增。
应用
日常生活中，面对表现杰出的同事、同工或同学，该如何与他相处与对待？别人优秀的表现是刺激你更进步的动力，或是会让你自暴自弃？
三、扫罗的陷害（18:17–30）
观察问题
- 扫罗答应将大女儿许配给大卫的真正心态如何？大卫的表现如何？
- 扫罗使用何种方法再次地用婚姻引诱大卫？
- 扫罗表面上答应将大女儿米拉许配给大卫（履行17:25的奖赏承诺），实际上是想借非利士人的手除掉大卫（18:17，21）。大卫谦虚回应，自称“卑贱”，并表示愿意以一百非利士人的阳皮为聘礼（18:23–25）。
- 扫罗发现小女儿米甲爱大卫后，再次以婚姻为诱饵，要求大卫击杀一百个非利士人，带他们的阳皮为聘礼，企图借此让非利士人击杀大卫（18:20–25）。
解释
18:17–19 扫罗将大女儿米拉许给大卫，与大卫杀死歌利亚的赏赐（17:25）有关。但那奖赏却以再进一步征服其他仇敌为条件。扫罗要招大卫为婿，表面看来二者的关系越来越密切，但实际上，扫罗要借非利士人的手杀掉大卫。18节的经文是大卫谦虚地告白自己是卑贱，是谦逊之词，并非表示拒绝扫罗的提议。大卫迟疑娶米拉可能是由于他还不能提供所需的聘礼。最终，这个诺言并未实现，扫罗把大女儿米拉给了另一人，这是战士不能忍受的耻辱。大卫似乎并不以为忤，至少没有公开表示有意见，温顺地服从了扫罗取消第一次的婚约。
18:20–25 扫罗利用了女儿米甲爱大卫的心，再一次的谋杀计划。“网罗”：诱饵的意思。“我是贫穷卑微的人”：可能大卫此时表达的是他对扫罗两次提婚的困惑。尽管如此，他并没有怀恨，可能想扫罗的决定是由于他自己的贫穷。“一百阳皮”：异教风俗有割下敌人的阳皮，带给王，在他面前算为得胜的证据。因此扫罗的提议与同时代的异教风俗一致。扫罗得知小女儿爱大卫，再次以和小女儿米甲结婚为藉口，企图要把大卫交在非利士人手中。这时扫罗所采用的方法是：1. 通过大臣间接地向大卫求婚（22，23节）；2. 以杀死一百个非利士人，带他们的阳皮来代替聘礼（25节）。扫罗通过这种方法，使大卫不得不与非利士人发生冲突。
18:26–29 大卫的欢喜与顺服的行动。当大卫听到“不要什么聘礼”，心中甚是欢喜。实际上，这种想法对他极具吸引力。他马上带领跟随他的士兵起身去杀敌，取了二百个非利士人的阳皮，当作聘礼交给扫罗，这件事又有扫罗的臣仆当见证，导致扫罗没办法反悔。扫罗更怕大卫的是因为明白了耶和华与大卫同在的事实。扫罗希望以女儿米甲为饵陷害大卫，又要他的儿子约拿单捉拿大卫（20:31）。但米甲和约拿单都深爱大卫，全力帮助他（19:2，12），使得扫罗有生之年把大卫当作仇敌。扫罗若敬畏神，应该警觉悔悟，但他反而嫉妒日甚，杀机日浓。
18:30 大卫比扫罗的将军更加勇敢、机敏地应付非利士人的攻击。他的名被人尊重。大卫作为名将，不仅在他的祖国以色列，连在非利士人和外邦国家都享有名声（21:10–15）。
应用
有神同在的人因神的恩典常有转祸为福的事，你曾经历过这样的恩典吗？请分享。
结语
以拉谷战役兴起了英勇无比的大卫，战役中显示出他对上帝坚定的信心与依靠。原本他的仕途应该是光明，受到君王的倚重，却因扫罗的嫉妒与猜疑，使得大卫落在充满危险的景况。扫罗表现出邪恶的一面，坚持要杀害忠臣大卫的残忍性，且利用自己的女儿、臣仆和非利士人一心要杀死大卫，但这样的恶毒和狡猾也不能治死有神同在的大卫（28节）。神用恩典充满大卫，在不公道的环境中，以谦卑、顺服、忍耐、做个守本分的人来成就神的旨意。最终，大卫成为合神心意的君王（来10:36）。
诗歌
主你永远与我同在（约书亚专辑：荣美辉煌）
危难临到我信靠你，深知你必领我度过，你信实为我坚持到最后。 当暴风雨向我靠近，有你同在我不至畏惧，你是我的牧者我所倚靠。 每个夜，每一天，我知你永远在身边。 主你永远与我同在，在你里面没有改变，你的坚定从昨日到今日，一直到永远。 靠你丰盛应许站立，我的未来在你手中，坚固磐石，全能真神，我敬拜你。