引题
- 请说说智慧人与愚昧人的差异在哪里？为什么呢？
- 你是否有凭聪明才智化险为夷的经历呢？
前言
大卫被膏后，不久就因扫罗的嫉妒而被追杀，他只能逃亡，经年累月过着危险艰难的生活。上帝要大卫在试炼和痛苦中成长，虽然大卫屡次遭受扫罗的苦害，但他明白上帝的旨意，愿意顺服等候上帝的时间，因此连扫罗都深受感动（24章）。
一、大卫愤怒拿八（25:1-22）
25:1 撒母耳离世，代表他连贯士师与王朝两个时代的事业已到达终点。扫罗为神所弃，而大卫又在逃亡中，撒母耳在人民心目中仍是一国的精神领袖，可以带领他们进入伟大的王朝时代。但他死了，举国为之哀恸。
25:2 迦密：不是北部加利利海旁的迦密山，而是犹大南部希伯仑以南约11公里的一处地方（书15:55），距玛云北边一公里半。
25:3 约书亚率以色列人进入迦南后，将希伯仑和以南地区拨给迦勒为业（书14:6-15）。拿八属迦勒族，为迦勒的后人。他的牧场在迦密，家住在玛云。“拿八”读音与“愚顽人”近似，可能是别人给他的绰号。他的妻子亚比该（意为“父亲的快乐”），无论是名字、性格和天禀，都和拿八迥异。
25:4 剪羊毛：指庆祝收成、欢宴亲朋、施舍慈惠的日子（撒下13:23）。
25:8 好日子：即繁荣的日子和剪羊毛季节的庆典（比较36节）。见25:15、16、21，大卫和他的随从一直在保护拿八的羊群和财物，因此在好日子希望得到食物的供应和报偿。
25:16 作我们的保障：在南部的旷野，牧人居住的地方没有保障，容易受到掳掠，因此牧人非常感谢大卫对他们的保护。
观察问题
拿八是什么身分？他有怎样的个性？
拿八的妻子亚比该，是怎样的个性呢？从哪里知道亚比该是有远见的人？
应用问题
- 拿八说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？”给我们什么提醒呢？当我们不认识神所膏的王时，我们的回应是否与拿八相同呢？
- 拿八是个大富户，又有聪明美丽的妻子，你想，他向来还缺乏些什么呢？而你，有否缺少了人生一些重要的东西呢？
二、美丽的调停者亚比该（25:23-44）
25:26 亚比该假设蒙神帮助，大卫已经听了她的劝告，又暗示大卫如果不听，就是犯了“流人血”的罪。的确，大卫正想杀害无辜者报仇（他要杀拿八全家）；不过亚比该不能直接讲出责备大卫的话，所以只好转几个弯来说。
25:29 虽……却……：更可理解为一个条件句：“若有人起来追逼你，寻索你的灵魂（性命），你的性命便……”这比喻取自一种习惯的做法，就是把贵重的物品包裹起来，避免受到损害。神照顾属自己的人，就像人照顾珍宝一样。
25:37 拿八显然是中风，瘫痪了，像“石头”一样僵硬，动弹不得。他就魂不附体：他陷入一种没有知觉的状态。
25:43 亚希暖是大卫的元配，生下暗嫩（撒下3:2）。扫罗的女儿米甲在大卫流亡期间留在犹大地，被迫改嫁拉亿的儿子帕提。大卫正式登位后，把她要了回来（撒下3:13-15）。
观察问题
- 大卫即将残暴杀害拿八时，亚比该提出哪两个理由，阻止大卫的行为？
解释问题
- 大卫曾经坚持让神在扫罗身上为他伸冤，这次却要亲手报仇，甚至把拿八手下的男丁杀尽，为何他有这样不同的反应？
应用问题
- 亚比该在适当的时机，用适当的方法，做了适当的事情。这给了我什么提醒与学习呢？
- 亚比该对拿八愚蠢的行为，不抱怨且主动积极地面对，给了我哪些提醒与学习呢？（试想妻子的本分是什么？）
结语
亚比该坚信上帝的应许，必定成全在大卫的身上，因此，亚比该能凭信心以睿智行事，阻止大卫成为流无辜人血的凶手，保守了大卫的名誉，并且委身于大卫。谦卑、不自私的亚比该，经历到上帝能使万事互相效力，叫爱祂的人得益处的生命见证；上帝用高贵可爱的大卫，取代了愚顽鲁莽的拿八，使亚比该成为以色列君王的妻子。
诗歌：沙漠中的赞美
（赞美之泉专辑）
神关起一扇门，他必开一条新路，不疑惑，不软弱，我心仍要赞美。
凡事信靠主，不失去盼望，因为我的主仍然在掌权。
他必在沙漠开江河，在旷野开道路，虽四面受敌却不被困住，
我要在沙漠中赞美，在旷野中宣告，我的主永远掌权。
赏赐的在于你，收取的你必代替，神旨意不能拦阻，我心仍要赞美。
凡事信靠主，不失去盼望，因为我的主仍然在掌权。
他必在沙漠开江河，在旷野开道路，虽四面受敌却不被困住，
我要在沙漠中赞美，在旷野中宣告，我的主永远掌权。