前言:大卫在隐基底不加害扫罗,危难中依然坚定地选择不杀耶和华的受膏者。但大卫面对愚顽鲁莽的拿八,却差点残暴杀害他,还好亚比该凭信心、以睿智阻止大卫成为流无辜人血的凶手,保守了大卫的名誉。大卫一次一次地通过神的考验,但反观扫罗,却因着不肯放下私欲、真正悔改,再次追逐大卫。
分段:一、扫罗复追大卫(26:1–5);二、大卫复饶扫罗(26:6–12);三、大卫劝谏扫罗(26:13–20);四、大卫合神心意(26:21–25)。
一、扫罗复追大卫(26:1–5)
26:1 西弗人:西弗人身为与大卫相同的犹大支派(书 15:55),曾经向扫罗泄漏大卫的行踪(撒上 23:19)。若不是由于非利士人入侵,扫罗必须去抵御而受到打岔,大卫恐怕已经被害了。现在他们又再度向扫罗告密。哈基拉山:这座山的确切位置不知。有人认为它有一个长长的白垩质的石灰石山脊,从西弗旷野一直延伸到死海。
26:2–3 三千精兵:这是扫罗亲自挑选的精兵(24:2)。西弗旷野:指希伯仑以南西弗附近(23:24)的一片荒旷高原,为犹大旷野的一部分。大卫和跟随他的人利用这地区许多峡谷和洞穴来躲避扫罗的追捕。
26:5 辎重营:指周围有防卫性壕沟的军营。虽然轻描淡写,却是很恐怖的景象。扫罗带着挑选的三千精兵追赶大卫,整个军队防卫森严,所以军营旁还挖有壕沟。大卫的兵力却只有六百人,然而大卫仍不惧怕,不但打发人去侦察,得知敌营的情形,还从远方有利的位置观察扫罗是如何受保护的——扫罗的堂弟押尼珥担任贴身护卫,军队则安营在他四围。按理说应该有夜间的卫兵,但是神介入,让三千人连同卫兵都睡着,以致扫罗差点性命不保。对照复杂的防卫措施与全部睡着的卫兵,看到神在掌权。
Q1. 试想扫罗为什么会一听见大卫的消息就立刻去追杀大卫?
Q2. 当有人一而再、再而三地得罪你时,你会有什么感受?
二、大卫复饶扫罗(26:6–12)
26:6 赫人亚希米勒:不是大卫生平中出现的祭司亚希米勒(撒上 21:1;撒下 8:17)。洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是大卫的外甥(代上 2:13–16)。大卫的姐妹洗鲁雅有三个儿子,另外两个叫约押与亚撒黑,全都是大卫侍从中的勇士。大卫不但没有因扫罗坚固的防营而打退堂鼓,反倒提出一个计划,并且征召一名勇猛无畏的同伴夜探敌营。亚比筛积极而且热心,自愿陪伴大卫去执行危险的任务。
26:7 枪:扫罗似乎枪不离手(18:10;19:9),这枪大概是他王位的象征。
26:8–9 “现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”这两个人非常大胆,穿过沉睡中的部队,进到扫罗睡卧的中心点。王放在头旁的枪是为了保护他的,但差一点就在亚比筛手中变成取王性命的攻击武器。亚比筛以自己作战的专精技巧而自豪说:“一刺就成,不用再刺。”大卫却像素常一样,毫不迟疑地说:“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”王是神圣不可侵犯的。大卫坚持不加害神的受膏者,认为扫罗的生死操在神手中,不在人手中。
26:10 “我指着永生的耶和华起誓。”大卫愿意把一切都交在神手里,并且决不试图规定神应该遵循的方针。大卫回想起拿八之死,应该也深受激励,确知扫罗一定不需自己动手就会未到期而死。没有人能够指控大卫谋害扫罗、自立为王。大卫把自己的计划摆在神的手中,也将扫罗的命定放在全能神的手中,忍耐等候神奥秘之工的展开。按照大卫的预言,扫罗后来战死在基利波战役中(31:6),这是神按照自己的主权施行的审判。
26:11 枪与水瓶:在这区域夺取人的水和武器,是使他有性命危险的意思。因此大卫此举是要证明扫罗生死在他手上。
26:12 因为耶和华使他们沉沉地睡了:当大卫与亚比筛小心地穿过扫罗的士兵们时,应该认识到至高者在保护着他们,使他们经过三千人,到了这群人的中心,却没有被发觉。
Q3. 扫罗既然失信,继续追杀大卫,神又再次将扫罗的性命交在大卫手中,这次更有亚比筛自动请缨要杀扫罗,为何大卫仍坚持不杀扫罗?
Q4. 比较一下亚比该与亚比筛的规劝有什么不一样?我们有什么学习?
三、大卫劝谏扫罗(26:13–20)
26:13–16 大卫责备押尼珥身为元帅,却对扫罗王保护不周是该死的。大卫到了相离甚远、但却可以听见他的声音的适当位置——对面的山上,去呼叫押尼珥的名字,嘲弄他没有儆醒保护他的主——耶和华的受膏者,所以是该死的,可以想见押尼珥一定哑口无言。大卫表明自己丝毫没有杀害扫罗之意,结果使扫罗记起了大卫饶过己命的事件,感到良心的责备,公开道歉并承认自己的错误(17、21、25 节)。
26:18 “我作了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?”扫罗的反应使大卫有机会问他,自己犯了什么罪,以致他不断索大卫,说扫罗这么作是不合理的。大卫对扫罗的态度仍然是恭敬的,并且充满了亲爱的恳求。给予谴责需要机智,以便使错误的一方能改变态度。因大卫的努力,看到扫罗这么心硬的人也愿意承认自己的错误(21 节)。
26:19 “若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物”:倘若大卫有任何冒犯神之处,是神要扫罗追赶大卫,大卫愿以死平息神的忿怒,犹如献赎罪祭一般。“若是人激发你”:但扫罗对大卫的敌意若是由于“人”,那人就应受到审判。“你去事奉别神吧”:大卫认为把他逐出国土,就等于强迫他放弃敬拜耶和华,要事奉别神。
26:20 虼蚤、鹧鸪:大卫说明他不加害扫罗的理由,是因扫罗为神的受膏者,也希望扫罗看重他的性命。他把自己比作虼蚤、鹧鸪,无辜也无恶意,不值得扫罗以王者之尊来索他的性命。猎取一个鹧鸪:当时捕抓鹧鸪的方法,是击打树丛追赶鹧鸪,直到它们筋疲力尽坠落地面为止,用此形容扫罗追赶大卫相当传神。大卫一直耐心、温柔而谦虚地督促扫罗反省和悔改。大卫不愿以杀死扫罗来解决问题,而是通过使扫罗自己承认错误,来谋求更完美的胜利。同样,我们主耶稣基督也是通过十字架上的爱、忍耐和宽容,取得了完美的胜利,成全了对罪人的救赎(约 19:30)。
Q5. 大卫劝告扫罗不要赶逐他,要容他在耶和华的产业上有份。今天,我们对教会内信徒的态度和做法,有哪些可能会绊倒他们,使他们远离神的教会?
Q6. 从大卫对扫罗的劝谏中,我们有什么学习?
四、大卫合神心意(26:21–25)
26:21 扫罗说:“我有罪了!我儿大卫,你可以回来。”扫罗认同大卫的话语,承认自己的行为是:1 犯罪,2 糊涂,3 大大错了。再恶毒的人,如果认识到自己逼迫的人是救自己性命的恩人时,不得不承认自己的错误。但是扫罗的认罪,不能算是真实的悔改(19:6–24;24:16–22),只能算是一时的感情冲动。真正的悔改应由衷地畏惧神,并真诚地承认自己的过犯,请求神的赦免,下定决心不再犯过去的错误,以新的生命过跟从神的生活(路 13:1–9 关于悔改)。
26:23–24 “耶和华必照各人的公义诚实报应他......愿耶和华也重看我的性命”:大卫两次保存扫罗的性命,维护了自己的正直,但是他没有把自己交托在王的手中,而是祈求神拯救他脱离一切患难。
26:25 大卫起行:大卫看透了扫罗,因此选择继续逃亡,这是扫罗与大卫最后一次见面。
Q7. 神是公义的,必会照着各人的公义诚实回报他。这对你有何安慰或警惕?
Q8. 大卫是个胜利者,他必作大事,他也是合神心意的人,请找出大卫为何合神心意?
结语:每一个试验对扫罗、大卫,甚至我们来说,不仅显明我们内在生命的实情,也显出我们和神的关系。这可能是我们被打败与淘汰的时候,也可能是被炼净、更成熟、更丰富的时候。所有的环境对我们来说永远是一个机会,是一次试验。让我们面对环境时,学习与神同行,使我们的生命更丰富,跟神的关系更真实,在神的手中更有用;每一天都亲近神,体贴神的心意,学习大卫,成为合神心意的人。
诗歌:《炼我愈精》(百年经典赞美诗集·专辑:古典传统圣乐)
你若不压橄榄成渣,它就不能成油; 你若不投葡萄入酢,它就不能变成酒。 你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳; 主我这人是否也要,受你许可的创伤。
如果你我所有苦乐,不能完全相同; 要你喜乐须我负轭,我就愿意多苦痛。 主我全心求你喜悦,不惜任何代价; 你若喜悦并得荣耀,我背任何十字架。
我要赞美再要赞美,赞美何等甘甜; 虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加添。 能有什么比你更好,比你喜悦可宝; 主我只有一个祷告,你能加增我减少。
副歌:每次的打击,都是真利益, 如果你收去的东西,你以自己来代替。