撒母耳的母亲:哈拿
主题与祷告
- 在耶和华面前倾心吐意的祷告
- 从哈拿的祷告,学习:
- (1)神的权能
- (2)人的卑微
- (3)神的恩典
一个复杂的家庭
- 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿。
- 撒母耳的父亲是以利加拿,是以法莲人。
- 撒母耳后来是祭司,但以法莲人怎么可能做祭司?
- 历代志上 6:27 记载,撒母耳是利未的后代,以利加拿是住在以法莲的利未人。
- 以利加拿有两个妻子,一名哈拿,一名毗尼拿;毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
- 这是一个中上或富裕的家庭(能负担得起多个妻子)。
- 哈拿名字在前,应该是正室太太。
- 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。 按律法,以色列人一年三次要到会幕祭祀上帝(申命记 16:16-17)。 相关地点:拉玛琐非、示罗。
哈拿人生的三个转捩点
- 她从苦难转去祷告神。
- 从自我为中心,变成以神为中心。
- 心愿成为实际后的奉献。
哈拿与毗尼拿
- 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气(1:6)。
- 我们生活中有没有对头,使我们常常生气?
- 对头常常在许多事上都一帆风顺,所以会激动我们。
- 旧约时代如何看生养儿女?
苦难的来源
- 无奈耶和华不使哈拿生育(1:5,「耶和华不使哈拿生育」)。
- 了解当时妇女的难处。
- 哈拿如何面对她的苦难?
- 心里愁苦,就痛痛哭泣(1:10)。
- 在耶和华面前不住地祈祷(1:12)。
- 苦难是从神来的?苦难是神允许的?
哈拿的默祷
- 1:11 许愿说:「万军之耶和华啊,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。」
- 拿细耳人的愿(民数记 6:8):在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由发绺长长了。
- 1:15 在耶和华面前倾心吐意(pouring out my soul to the Lord)。
哈拿的信心
- 在此之前,以利加拿的安慰都没有用。「有我不比十个儿子还好吗?」(1:8)
- 1:17 以利说:「你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的。」哈拿就不再忧虑了。
- 哈拿在没有看到应允前就相信神会成就(1:18,哈拿说:「愿婢女在你眼前蒙恩。」于是妇人去吃饭,面上再不带愁容了)。
- 神可以使用不完全的人,如以利,做怜悯与安慰的工作。
祷告蒙应允
- 耶和华顾念哈拿,哈拿就怀孕,日期满足生了一个儿子(1:19-20)。
- 给他起名叫撒母耳,说:「这是我从耶和华那里求来的。」
- 「撒母耳」(Samuel)原文的字根是「听」的意思,整个字的意思是「上帝听见了」。
- 以后有更多的祝福:耶和华眷顾哈拿,她就怀孕生了三个儿子、两个女儿(2:21)。
哈拿许愿与还愿
- 「等孩子断了奶」,大约三岁。
- 哈拿对以利说(2:26-28):
主啊,我敢在你面前起誓,从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人,就是我。我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。 于是在那里敬拜耶和华。
哈拿的赞美祷告(2:1-10)
- 我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举,我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。
- 只有耶和华为圣,除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的神。
- 人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语,因耶和华是大有知识的神,人的行为被他衡量。
- 弓壮的人要屈身,跌倒的必以力量束腰。
- 素来饱足的,反作雇工得饼吃;向来饥饿的,再不饥饿。素来空虚的,再不发饿。寡妇有七个儿子, 富户生有儿子,反显瘦弱。
- 耶和华使人死,也使人活;使人下阴间,也使人上升。
- 耶和华使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高升。
- 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上。
- 他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动,人都不能靠力量得胜。
- 与耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。
注:第5节部分译本措辞略有差异,参考和合本:「素来饱足的,反作雇工得饼吃;向来饥饿的,再不饥饿。素来空虚的,再不发饿;寡妇有七个儿子,富户生有儿子,反显瘦弱。」
问题讨论
以下参考答案供带领者使用,可根据小组情况灵活引导,不必逐条宣讲。
- 读圣经的难处(特别是旧约圣经)
圣经如实记录历史,并不等于认可其中所有行为。多妻制在古代近东是常见社会现象,圣经叙述时不作道德肯定,反而常伴随家庭纷争(如哈拿与毗尼拿)。基督徒应以「描述」与「规范」区分的方式阅读:圣经告诉我们神如何在特定历史处境中工作,同时整本圣经的道德亮光(如一夫一妻、彼此相爱)才是神的心意。
- 圣经中多妻的家庭似乎都有问题,有例外吗?
基本上,圣经所记载的多妻家庭都充满矛盾与痛苦(亚伯拉罕、雅各、以利加拿家皆然)。圣经并未记录一个健康的多妻案例,可见这并非神起初设立婚姻的本意(创世记 2:24)。
- 我们身边有没有一位「毗尼拿」?我如何为此祷告?从哈拿学到什么功课?
引导学员反省:是否也有人像毗尼拿一样,无意中成为他人的压力来源?我们可以为这样的人祷告,求神软化其心;也从哈拿身上学习——不把对方当作敌人,而是将苦处带到神面前。
- 我们是否会常做「毗尼拿」的事,以非常不公平的标准去论断他人?
鼓励学员诚实自省:是否在信仰群体中,用自己的优势(事奉、恩赐、家庭等)无形中压制软弱的人?学习的功课是谦卑,不以己度人。
- 哈拿有了儿女后,她与毗尼拿的关系应该是变好还是更糟?
圣经未明载两人后来的关系变化。但从属灵原则推断,哈拿已将重担交托神,她不再被比较捆绑;若毗尼拿也有转变,关系有望和好。即使没有,哈拿也已经经历了神的安慰与供应。
- 信心的功课:在祷告中学习相信神的应允
哈拿祷告后「就去吃饭,面上不再带愁容」(1:18),表明她相信神已垂听。信心不是等到看见才相信,而是在祷告中就安息于神的掌管。
- 当我经历神奇妙的恩典后,我会如何献上赞美的祷告?
引导学员对比哈拿的赞美祷告(2:1-10)与自己祷告生活的差距。哈拿的赞美聚焦于神的属性(主权、圣洁、谦卑人、高举卑微者),而非仅停留在感恩祝福本身。鼓励学员在经历恩典后,更多以神的品格为中心来赞美。