主题
一个应该是最蒙福的家庭,却是一个彻底失败的家庭。从以利的家中,有许多值得我们借鉴的功课。"尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。"
当时的光景
- 3:1 耶和华的言语稀少、不常有默示。这是非常可怕的光景。神给人的管教之一就是"不说话",任凭人而行。教会中若没有神的话语,听到都是人的话语,这是教会最可怕的光景。
- 3:3 神的灯在耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭。旧约《利未记》24:2 节里特别提到这个灯是不可以熄灭的。既然这个灯是不应该熄的,这经文似乎不合情理?这经文是否在指出灯已经快熄灭了?神家的见证、神的灯快熄灭了,这是讲到事奉上人的堕落与失败,以利家已被神厌弃。当器皿不合神用时,必被厌弃,这是我们今日的警诫。
- 士师的末期是"各人任意而行"的时代。
以利家的失败(一)——不认识神
- 2:12 以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。
- 以利的两个儿子是祭司,从小在祭司的家中长大,在会幕中受教育,怎么可能不认识神?今天是否有许多从小在教会长大的人,但不认识神?会不会有教会的领袖,受过好的神学教育,但不认识神?
以利家的失败(二)——贪心
- 2:13 当时的规矩:"凡有人献祭、正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子......或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。"
- 2:15 以利的儿子的恶行:他的"仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司,叫他烤罢,他不要煮过的,要生的。献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你可以随意取肉;仆人就说,你立时给我,不然我便抢去。"
- **贪心的结果:**2:17"这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物。"(或作:他们使人厌弃给耶和华献祭。)
- 教会的带领同工,若"使人厌弃给耶和华(崇拜)献祭",这是何等严重的问题?
以利家的失败(三)——淫乱
- 2:22 以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。
以利家的三重失败:不认识神、贪心、淫乱。哪一项最严重?
祭司要有忌邪的心(Zealous for His Honor)
- 民 25:1 以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。
- 25:7 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透,这样,在以色列人中瘟疫就止息了。
- 25:10 耶和华晓谕摩西说:
- 25:11 "祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了,因他在他们中间,以我的忌邪为心(he was as zealous as I am for my honor),使我不在忌邪中把他们除灭。因此,你要说,我将我平安的约赐给他。"
- 25:12 "这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他为神有忌邪的心,为以色列人赎罪。"(He was zealous for the honor of his God and made atonement for the Israelites.)
以利对儿子恶行的反应
以利清楚儿子们的过犯,他做了些什么?
- 以利劝戒他们:2:24 "你们使耶和华的百姓犯了罪。"
- 但以利的儿子不听话,以利也没有任何进一步的管教(disciplinary action)。
- 以利是无能(incapable)做 disciplinary action,还是不愿意(unwilling)做 disciplinary action?
- 以利应否对他儿子的恶行负责?神如何看这事?
神第一次的警告
- 2:27 有神人来见以利。
- 2:29 "我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?"(God holds him accountable for his sons' wicked behavior.)
- 2:30 耶和华以色列的神说:"我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。"
- 2:31 "日子必到,我要折断你的膀臂、和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。......你家中所生的人都必死在中年。......你的两个儿子,他们二人必一日同死。"(The sin is in the family, and the punishment is for the whole family.)
神第二次的警告
- 3:12 我指着以利家所说的话,到了时候我必始终应验在以利身上。
- 3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽、自招咒诅、却不禁止他们。
- 3:14 所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。
以利的反应:"这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。"这听起来满属灵的话,实则非常可悲。以利对神的警告似乎已麻痹了。
以利家的失败,但神不会失败
神另外兴起一位合祂心意的祭司:"我要为自己立一个忠心的祭司,他必照我的心意而行,我要为他建立坚固的家,他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他,求块银子、求个饼,说:求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼吃。"
能被神使用是无比恩典与荣耀,但若不合用,神会将其换掉。这将是很悲哀的事,希望不会发生在我们身上。
尊重神(Honor God)
- 认识神。
- 听神的话:3:9 "耶和华啊,请说,仆人敬听。"
- 顺服神,遵行神的旨意(Do His Will for His Glory)。
- 荣耀神:一切荣耀都归与神。
不尊重神的例子:以利和以利的儿子。尊重神的例子:哈拿和撒母耳。
问题讨论
Q1. 我们事奉中的亏欠与失败(不是指能力,而是道德的问题),是否会影响其他人的敬拜?这很严重吗?
以利的两个儿子在事奉中公然犯罪,不仅败坏了自己,更"使人厌弃给耶和华献祭"(撒上 2:17),影响了全体百姓的敬拜。事奉者的道德亏欠会产生连锁性的破坏,因为领袖的榜样具有强大的影响力。今天的教会同样需要警醒:带领者的私生活与品格,直接关系到会众对神的敬畏与敬拜的热忱。
Q2. 以利的问题"尊重你的儿子过于尊重我",我们有同样的问题吗?
以利将家庭的和睦、父子情关系到神的荣耀之上,这是他对神不敬畏的表现。今天,我们是否也会因害怕得罪人、不愿面对冲突,而容忍儿女或同工的不合神心意的行为?我们是否更看重人的认可胜过讨神的喜悦?这需要我们时常反省自己在家庭与事奉中的优先次序。
Q3. 儿女的失败,是否会否定父亲的服事?
儿女的失败并不能完全否定父亲的服事,但以利的例子表明,父亲对儿女的教养负有重大责任。以利并非不知道儿子的恶行,却没有尽到管教的职责,因此神审判以利全家。这提醒做父母的:子女的信仰状况是父亲属灵生命的见证,逃避管教即是与罪恶联合。
Q4. 以利的儿子不认识神,应如何解释?不顺服与不认识在神的眼中有差别吗?
以利的儿子从小在圣所长大,却在知识上和生命上都不认识神,说明外在的宗教环境与礼仪并不能代替真实的信心与关系。圣经中说他们"不认识耶和华",正是指出他们的不顺服源于内心的无知与悖逆。在神眼中,不顺服本身就证明不认识祂,二者本质上是同一问题的两面。
Q5. 犯罪但没有被管教,应该高兴没有受罚,还是要担心被神弃绝后的"任意而行"?
犯罪而未立刻受到管教,绝不是可喜的事,反而可能正是神"任凭"人我行我素的审判(参诗 81:11–12)。以利时代"耶和华的言语稀少"、"各人任意而行",正是神放弃约束后的可悲光景。没有被地上的杖责打,不代表神不再追讨,而是要防备神收回拦阻之后的可怕后果。
Q6. 我的生活与事奉有没有"尊重神"?举例与分享"尊重神"的例子,或失败的例子。
尊重神意味着凡事以神为中心,顺服祂的话、荣耀祂的名。生活中可以体现在谨守圣经的伦理标准、在公私事务上求问神旨意;事奉中可以体现在不以人数或成功来衡量,而以是否忠心传讲真道为标准。同时也要诚实分享自己曾轻忽神、看重人情或世俗价值的时刻,彼此劝勉归向基督。