主题:神的荣耀不因人的失败而受亏损
神的约柜在非利士地七个月,并不会因为神的百姓失败而让神的荣耀和权能受到亏损,反而祂的荣耀和祂的全能在以色列地以外显得更为突出。
外邦的术士都承认耶和华神:“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢?神在埃及人中间行奇事,埃及人岂不释放以色列人,他们就去了么?”(6:6)比较埃及的十灾与非利士所受的灾。
神对非利士人的攻击
神击打他们的神,败坏他们一向所信靠的偶像:“大衮的头和两手都在门槛上折断。”(5:3)
- 亚实突:大衮庙,供奉非利士人的农神。
- 以革伦:拜“巴力西卜”(列王纪下 1:2)。
神击打他们的健康,所以他们都生病了:“耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。”(5:6, Emerods or Tumors)城中的人有因惊慌而死的(5:11, For death had filled the city with panic)。
神的手击打他们的财富及产业:若要将以色列神的约柜送回去,不可空空的送去,必要给他献赔罪的礼物(6:3)。
非利士人如何面对神
他们处理约柜的心态——赶快送走:
- “以色列神的约柜不可留在我们这里。”(5:7)
- “愿你们将以色列神的约柜送回原处。”(5:11)
他们并没有真正要认识神,或是接受神的手管教所希望带来的结果,他们只想让神的手和这些灾祸尽快离开。非利士人相信神,惧怕神,但不敬畏神。今天是否有许多人,包括基督徒,都有此类似的态度?
神的儿女们在乎祂吗?
约柜是神同在的象征。神的约柜在非利士地七个月,神的心是非常想念祂的百姓,神的心也是非常痛苦。荣耀的神,祂自己的百姓居然不肯要祂,任凭祂在非利士地漂泊。虽然祂在非利士地彰显了祂的全能与荣耀,但是就着祂和神百姓间的关系,以色列的百姓似乎没有人挂念祂,也没有人想要起来有任何的举动要寻回约柜。就算他们怕非利士人、打仗打不过,至少在神儿女中间也该有人起来宣告严肃会,在主面前悔改,或是为这件事祷告,寻求神的帮助。约柜没有帮他们打胜仗,他们似乎就不要约柜了?有谁真了解神的心意?
神也使用异教徒彰显祂的荣耀
“非利士人将祭司和占卜的聚了来。”(6:2)这异教的术士,知道应该如何做:
- 从埃及人学功课(熟读历史的重要)。
- 献赔罪的礼物。
- 造一辆新车。
- 将牛犊与母牛分开,用两只未曾负轭有乳的母牛拉车。似乎不合理(以此消除或然率),却以此彰显神迹。
非基督徒有时也比基督徒更认识神,你同意吗?
约柜回到以色列
- 6:12 牛直行大道往伯示麦去,一面走一面叫,不偏左右。又一次的神迹。
- 6:13–14 车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大磐石,他们把车劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜、和装金物的匣子拿下来,放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
神的百姓对祂的态度
他们对神不尊重:“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里(或作:七十人加五万人)。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。”(6:19)将约柜打开来看(Look into the Ark)。
- 民 4:20 只是他们连片时不可进去观看圣所,免得他们死亡。
- 6:20 “谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?” 这是对神的惧怕而不是敬畏。他们对神的态度与非利士人差不多。分享你的看法。
- 他们对神,只要神的祝福,却不肯接受管教。
基列耶琳
- 7:1–2 基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒,看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久,过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。
- 代上 13:6 大卫率领以色列众人,上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。
约柜离开基列耶琳,大约是70年后的事,写这段经文是二十年后的事。基列耶琳就是基遍人,他们本来是在迦南地的外邦人,他们当初是用诡计,为了不被约书亚杀掉,所以后来约书亚跟他们立了约,叫他们在殿中服苦役,劈柴、挑水(约书亚记 9:1–25)。神的百姓,这时的基列耶琳人大都是以色列人。亚比拿达是利未人。
圣洁的神
- 6:20 “谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?”
- 赛 6:5 祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。
- 徒 5:3–5 亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵?亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。
旧约时,有罪的人看到圣洁、荣耀的神是有大祸的。新约时代,也是如此吗?有何分别?若不圣洁,可以事奉吗?
问题讨论
Q1. 神击打非利士人的偶像、健康、与财富,这也会是我们看重且过于敬畏神的事项吗?我们是否当神为神来敬拜祂? Q2. 非利士人在看到与经历神作为后,唯一想到的就是赶快把约柜送走。基督徒看到与经历神作为后,会有何反应?我们会有何反应? Q3. 以色列人只要神的祝福,却不肯接受管教。今日的基督徒是否会有同样的心态?被神管教后的反应:(a)将神请走;(b)自己逃走;(c)悔改;(d)没反应? Q4. 约柜在伯示麦与基列耶琳,有何不同的结果?神的同在是福还是祸? Q5. 这经文中有许多不可思议的神迹,你会怀疑这神迹的真实性吗?
Q1. 神击打偶像显明祂是独一真神,胜过一切被造之物;击打健康与财富则是审判非利士人对约柜的藐视。今天我们同样可能将健康、财富、地位置于神之上,以致在顺境中感恩却在逆境中离弃神。当神为神,就是以祂为中心来敬拜与顺服,而非仅把神当作满足自身需要的工具。 Q2. 非利士人将约柜视为灾祸的源头,急于送走以换取平安,他们并不真正认识神,只是惧怕神的权势。基督徒经历神作为后,应有的反应不仅是感谢与赞美,更是降服于神的掌管,愿意遵行祂的旨意。唯有敬畏神、爱慕神自己的人,才能在神面前持久站立。 Q3. 以色列人在非利士地二十年毫无举动,显明他们关心的是自己的安危与利益,而非神同在的尊严。今日基督徒也可能只求神的祝福而不肯悔改,或被管教后选择逃离、冷漠相待。真正的回应应当是(c)悔改归向神,承认自己的悖逆并求祂赦免与重建。 Q4. 伯示麦人擅观约柜,轻慢神的圣洁,结果遭击杀,显明神的同在对于不敬畏之人是审判;基列耶琳人则主动将约柜迎回,并敬重地安置在亚比拿达家中,带来“以色列全家都倾向耶和华”的祝福。神的同在本身是福,但当人以不圣洁的态度亲近祂时,这同在便成了对罪恶的审判。 Q5. 这些神迹——大衮倒塌、老鼠与肿瘤、母牛直走不归、击杀七十人——在当时的语境中明确指向耶和华超越一切假神的权能,并非虚构传说。圣经记载这些事件是为警告与教导,提醒后人敬畏神。作为信徒,我们可以凭信心接受这些作为神真实行动的见证,并在生活中回应祂的主权。