- 大卫给我们留下一个最好的榜样,就是凡事求问神。在困境中求靠神、仰望神——神是帮助我们的,神是我们的帮助。
地图地点: 基比亚、挪伯、亚杜兰洞、哈列、基伊拉、哈基拉山、西弗旷野、隐基底、玛云旷野。
基伊拉的危机
- 大卫此时在亚杜兰洞与哈列的树林躲藏(22:5)。
- 23:1 非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。基伊拉属犹太地,是大卫的同族人所在地,离亚杜兰不到三哩。
- 大卫关心自己同族人的利益，「所以大卫求问耶和华说：我去攻打那些非利士人，可以不可以？」(23:2)
大卫拯救基伊拉
拯救基伊拉不合基本常识(23:3)：「跟随大卫的人对他说：我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？」不但树立新的敌人，更会暴露行踪给扫罗。但这是神的心意，大卫就顺从：
- 23:2 大卫求问耶和华说：「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」
- 23:4 耶和华对大卫说：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」大卫又求问耶和华。耶和华回答说：「你起身，下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。」
- 有神的应许，大卫大大杀败非利士人(23:5)，不但保护了禾场，又夺获他们的牲畜，救了基伊拉的居民。大卫再次表现他的军事领导能力，因此从旷野迁入城住。
大卫凡事寻求神的带领
- 23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得，包括以弗得上的装饰。
- 出埃及记 28:4、29、30 记载所要作的圣服：胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使亚伦和他儿子穿上，可以给我供祭司的职分。亚伦进圣所时，要将决断胸牌——就是刻着以色列儿子名字的——带在胸前，又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。乌陵和土明是求问神的工具。
- 亚比亚他的来到，使大卫能经常求问神。这是极大的祝福，也是我们非常重要的功课。
基伊拉城的两难
- 23:7 有人告诉扫罗，大卫到了基伊拉；23:8 扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城。大卫是基伊拉城的恩人，但面对即将灭城的危机时，神清楚告诉大卫基伊拉人的选择。
- 23:12 大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人，交在扫罗手里不交？」耶和华说：「必交出来。」人的自私与软弱在此显明。
扫罗索大卫
- 23:7 扫罗说：「他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。」扫罗做恶事，却认为是神的心意。
- 23:8 扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。
- 23:14 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天索大卫，神却不将大卫交在他手里。这是神对大卫的保护，也是我们的安慰：仇敌虽然处处追逼，但神将我们藏在深处。
大卫与约拿单最后的相遇
- 23:16 扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固。这对困境中的大卫是很大的安慰。
- 23:17 约拿单对他说：「不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。」这是皇太子对「逃犯」讲的话，更是难能可贵。
- 23:18 于是二人在耶和华面前立约。在此环境下，约拿单不可能背叛他父亲扫罗去跟随大卫，他面对的内心挣扎与苦难不下于大卫。
大卫行踪被泄
- 23:19 西弗人透露大卫躲在他们的旷野。西弗属犹太地，这些应是大卫本族的人。有些西弗人为了讨好扫罗，出卖了大卫。这些人不知道敬畏神，只在乎人的好处、人的权势。这是我们的警诫。
- 23:21 扫罗说：「愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。」这可能是圣经中最讽刺的祝福。如何避免给或接受这种「讽刺的祝福」？
- 扫罗立刻带军队要从「千门万户中搜出他来」(23:23)。扫罗对大卫会有如此疯狂的恨。
诗篇 54
西弗人来对扫罗说：「大卫岂不是在我们那里藏身么？」
- 神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。
- 神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。
- 因为外人起来攻击我，强暴人索我的命；他们眼中没有神。
- 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离一切的恐惧。神是帮助我的(Behold! God is my Helper)，是扶持我命的。
- 他要报应我仇敌所行的恶。求你凭你的诚实灭绝他们。
- 我要把甘心祭献给你。耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。
- 他从一切的急难中把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。
神在苦难中的保守
- 23:24 大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。这是神的援助与保守。
- 23:25 扫罗继续「在玛云的旷野追赶大卫」。
- 23:26 情况非常危急：「扫罗和跟随他的人四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。」
- 23:27–28 神再次的援助与保守：非利士人犯境抢掠，于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。非利士人是大卫的仇敌，神会使用仇敌来救援大卫。在神的手中，仇敌可以成为我们的帮助。
- 西拉哈玛希罗结(Rock of Parting)：意为「分开的磐石」或「逃亡的悬崖」。
诗篇 27
这很可能是大卫在 23:25–27 光景中所吟唱的诗篇。
- 耶和华是我的亮光、是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？
- 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
- 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
- 因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我，在他亭子里把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
- 现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗、歌颂耶和华。
- 耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
- 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
- 要等候耶和华，当壮胆、坚固你的心。我再说，要等候耶和华。
问题讨论
Q1. 基督徒没有以弗得、乌陵和土明，如何寻求神的带领？基督徒可以用丢骰子的方法寻求神的带领吗？
今日信徒没有旧约祭司所用的以弗得与乌陵土明，但神已藉圣灵与圣经向我们说话。信徒求问神的主要途径是：研读圣经（神已启示的旨意）、圣灵内在的引导、祷告中的印证，以及属灵长辈的智慧劝勉。丢骰子属于占卜行为，不符合圣经原则，信徒不可用以寻求神的带领。
Q2. 面对恩将仇报的基伊拉城人，大卫选择离开以避免居民受难。基督徒如何面对恩将仇报的人？
大卫选择离开而非复仇，显明他信靠神的公义而非亲手报复。基督徒面对恩将仇报时，同样不应以恶报恶，而应将审判交托给神（参罗 12:17–21）。同时，智慧地远离有害的环境也是合宜的——大卫的离开保护了无辜的居民，体现了爱人如己的原则。
Q3. 从诗篇 54 和 27 分享你对大卫当时的心情。分享你在苦难中的经历与学习。
诗篇 54 表达大卫被亲近之人出卖时的惊恐与投靠神的信心；诗篇 27 则展现他在追捕中的平安与渴慕——「耶和华是我的亮光」，环境虽险恶，心灵却向神敞开。信徒在苦难中也常被撕扯于恐惧与信靠之间，但大卫的榜样提醒我们：越是危难，越要定睛神的应许，让敬拜取代焦虑。
Q4. 当我们面临环境的重压或身心的痛苦时，几乎没有力量向神祷告。如何从大卫学习这属灵的功课？
大卫在极度疲乏与危险中仍坚持求问神，表明祷告不是等有力气才做的事，而是支取力量的途径。当我们感到无力祷告时，可以效法大卫用简短的呼求（如诗篇 54 的开篇）、诵读已有的祷文或诗篇，甚至只是安静地将重担卸在神面前。神的应许是我们祷告能力的根基，而非我们祷告能力的成果。
Q5. 有人认为约拿单应该离开扫罗，转去跟随大卫。你认为如何？基督徒在不公不义的环境中应如何自处？
约拿单忠于父亲的立场虽有局限，但他仍尽最大努力帮助大卫、与他立约，并在能力范围内行正义之事。基督徒在不公不义的环境中，不必盲目顺从罪恶，也不必急于逃离一切责任；而是要像约拿单一样，在该持守的地方忠心，在该见证的地方勇敢，同时将最终的盼望放在神的掌权之上。
Q6. 大卫「凡事求问神」是我们的榜样，这不仅让他逃避了许多危机，也使他知道神的带领是什么。分享你在哪些事上会去寻求神的旨意？哪些事就由自己决定？
大卫的榜样鼓励信徒在重大人生抉择（如婚姻、职业、事奉方向）以及伦理道德议题上恒常求问神。与此同时，圣经也赋予信徒在日常生活细节上的自由与责任（如作息、饮食偏好等），这些不必事事求问，可在感恩与智慧中自行决定。关键是在重要事项上养成倚靠神、等候神指引的习惯。