主的再来与信徒的警醒

「忧伤」或「愁烦」本质上往往来源于对未来的不确定，或缺乏信心，或缺乏盼望。当面临的事情超出自己能力以外（或自己以为这样）而又无所适从，又为将来结果担忧时——例如：经济状况、与人的关系、孩子教育、工作、家庭……分享有效除去「忧伤」的措施。忧伤 vs. 盼望、指望。帖撒罗尼迦信徒的忧伤，源自于他们关心那些已死去的信徒，在基督再来时会如何。

「睡了」表示还会醒来的。保罗要他们明白死亡不是完结，从而除去他们心中的忧伤。

历史史实，不可重复，无法像一般理论可以以科学方法证明。但可以根据历史记录、文物考证等。胜过死亡；终结罪恶；超越时空。因基督的复活，凡在基督里的死者也必复活。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会与基督再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。保罗以复活的应许来安慰帖撒罗尼迦信徒，我们也要用复活的盼望来安慰和激励每一个人。与基督再度联合的顺序：已死者（先复活）+ 仍生者 → 被提在空中 → 与主相遇。

主「必」亲自从天降临，神「必」将已死的圣徒与耶稣一同带来，在基督里已死的人「必」先复活，还活的人「必」和他们一同被提。（4:17 是圣经中唯一提到「众」圣徒被提的经文。）

• 呼叫的声音——「呼叫」指命令——可能是指神发出命令。
• 天使长的声音——可能是颁布行动命令的声音（「天使长」是受委派执行特别任务的天使。新约中惟一提到的天使长是米迦勒，参犹大书 9）。
• 神的号吹响——招聚神的百姓（太 24:31）。

「主的日子」指将来神会出人意料地直接介入世界的事务里，指耶稣的再来。旧约对此事早有预言，并且多处有讨论（参赛 13:6–12；珥 2:28–32；番 1:14–18）。主的日子会带来审判与赐福，基督要审判罪恶，建立祂永恒的国度。「夜间的贼」——来时不会事先通知，你也根本无法事先得知。何时耶稣再来，任何人任何时候都无法得知。（若有什么人说「预言」，一定有问题，不符合圣经。）

警醒、做好充分预备。信徒若警醒谨守，主的日子来到就必无害。我们必须随时准备好迎见祂。如果祂今天回来，他会看见你的生活是什么样的呢？你是否已准备好见祂的面？每一天都要准备好迎见基督。

信徒是光明之子，不在黑暗里（4–5 节）。信徒属乎白昼，不至于睡觉和酒醉（6–8 节上）。信徒有信、爱、望为军装，可以防备（8 节下）——有关基督军装的教导，参弗 6:13–17。神不是预定信徒受刑，乃是预定得救（9 节）。基督替信徒死，叫信徒与祂同活（10 节）。

彼此劝慰，互相建造。一直警醒实在不易。正如赛跑快到终点时，双腿发酸、喉咙干涩，整个人也几乎要倒下来。这时，身旁的支持者最重要，他们的鼓励会叫运动员咬紧牙根完成赛事。基督徒也要这样互相鼓励——再次强调教会团契生活的重要性。在适当的时候说几句安慰的话，可以将一个人从崩溃的边缘挽回过来，继续完成他的路程。看看周围，留心身边有谁需要鼓励，用行动和勉励的话去鼓励他们吧。