一、保罗的满足与代求（3:9‑13）
3:9‑10
3:9 我们在神面前，因着你们甚是喜乐，称赞这喜乐，凡事该怎样感谢神，才配得报答你们？ 3:10 我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。
- “补满”：由希腊词 katartizō（原意为补网）引申为“装备、完成”。
- “信心的不足”（husterēma）：表明帖撒罗尼迦的信徒虽好，却仍需在信心上得稳固，保罗因此祈求与他们相见、扶持。
3:11‑13
- 3:11 愿神我们的父和我们主耶稣，常引领我们到你们那里去！
- 3:12 愿主叫你们彼此相爱的心、爱众人的心，增长充足，像我们爱你们一样。
- 3:13 好使你们在主耶稣与众圣徒来到时，心里坚固，在父神面前成为圣洁、毫无可指。
解释：
- 祈求的对象：为父与主耶稣，动词“引领”单数，显示“父子合一”。
- 增进爱心：包含①在弟兄姐妹间的爱（agape），②在教会之外对世人的爱（phileo）。保罗以自己的爱作榜样，要求信徒效法。
- 末了的盼望：是在主再来时，信徒的心得以坚固、圣洁、无可指责。
二、信徒生活上的劝勉（4:1‑12）
4:1‑2 讨神喜悦的命令
4:1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们， 4:2 你们既然领受我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。
Q1：主耶稣传给我们最大的命令是什么？
4:3‑8 性道德上的圣洁
4:3 但我要你们知道，主的旨意是叫你们成为圣洁，远避淫行； 4:4 用圣洁、尊贵守着自己的身体； 4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
- “成为圣洁”（hagios）：是神的召命，呼召信徒在性行为上与世俗划清界限。
- “尊贵”（timē）：强调性行为的荣耀与羞耻感。
- “私欲的邪情”（epithymia）：指不合神旨意的欲望。
- “不认识神的外邦人”：代表教会之外的世俗文化。
4:6‑8 4:6 因这一类的事，主必报应。 4:7 神召我们不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 4:8 那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
4:9‑10 弟兄相爱
4:9 论到弟兄们相爱，我不必写信给你们，因为你们已经蒙了神的教训，彼此相爱。 4:10 你们向马其顿全地的众弟兄也是如此，我却劝你们更要彼此勉励。
4:11‑12 安静人、亲手做工
4:11 要立志做安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的。 4:12 叫你们向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
- 安静人：指在社会中不制造纷扰、专注本职。
- 亲手做工：旨在防止依赖他人，树立基督徒的见证。
三、教义上的劝勉：末世论（4:13‑18）
4:13‑18 论到睡了的人
4:13 论到睡了的人，我们不愿弟兄们不明白，免得你们忧伤，像没有指望的人一样。 4:14 我们若信耶稣死而复活，那在耶稣里睡了的人，神必也将他们与耶稣一同带来。 4:15 我们这活着还存留到主降临的人，断不能在已经睡了的人之前。 4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音、天使长的声音，且有神的号吹响，基督里死了的人必先复活， 4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。 4:18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。
Q2：究竟 1:10、2:16、5:9 所说的审判与神的震怒，在被提之前或之后发生？与主再来的已睡圣徒是谁？信徒（在基督台前）的审判在最后大审判之前、之中或之后？
Q3：上述三种声音（呼叫的声音、天使长的声音、神的号）是一样的还是不同？