教义上的劝勉：复活与末世论（4:13–5:11）
主再来的日期（5:1–3）
5:1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得。
5:2 主的日子来到，好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
上文提要：保罗解答帖撒罗尼迦人对复活的问题——死了的亲友和活着存留的人，在主再来时的下落为何？以及主再来的事在什么时候会发生。
- 时候（chronos）：时间的顺序。
- 日期（kairos）：适当的季节、神所定的时机。
5:2 主的日子
- 旧约：多指列国或以色列的审判日。
- 新约：仍是审判的日子，但联系父与子，强调每个人都要接受个人的审判。
5:2 主的日子来到像夜间的贼一样 → 时间不可预知，却是必然的。
5:3 "人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到"，用现在进行式强调突然而来的审判；比喻产难的妇人，强调不可逃脱的必然性。
主的日子与光明之子（5:4–11）
5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
5:6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
5:8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
5:9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们的主耶稣基督得救。
5:10 他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。
5:11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
- 光明之子与白昼之子：不在黑暗的世代里，凭着基督的光行在真理与盼望中（参约 1:4–9）。
- 警醒谨守：对比夜间的睡觉、醉酒，呼召灵里保持警觉，生活上保持自制（出自赛 59:17；弗 6:14–17）。
- 军装的象征：
- 信 当作护心镜，保护心志不被罪恶刺伤。
- 爱 当作盾牌，抵挡世上的攻击。
- 得救的盼望 当作头盔，保守思想在基督的应许上。
得救的盼望（林后 1:10）："祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。"
讨论题
第一组问题
Q1. "光明之子不在黑暗里"是什么意思？
"光明之子不在黑暗里"指的是已经在基督里得救的信徒，他们不再受这世代属灵的黑暗所辖制，而是在基督的光中行事为人，活在真理、爱和盼望里。
Q2. 主的日子指什么？为什么保罗没有把年月日告诉我们？
主的日子指的是耶稣再来、末世审判和万物更新的时刻。保罗不赐具体年月日，是因为那是神的奥秘（kairos），人无法预知，只有保持警醒、随时预备才能面对。
Q3. 为什么保罗说主的日子临到你们像贼一样？
因为主的日子必然来到，却是突然而不可预见的，就像夜间的贼突然闯入，提醒信徒必须时刻警备，免得被突然的审判所吞没。
Q4. 光明之子有什么特征？你觉得你是光明之子还是黑暗之子？
光明之子的特征包括：行在真理、爱人如己、盼望永生、警醒自守，以及用信心与爱心保护自己的心。个人层面上，我自认在基督里行光明，仍需每日检查自我的行为是否与光明相称。
Q5. 光明之子要如何为主的日子作预备？
光明之子应常醒着、警醒并自制；以信、爱、盼望穿戴属灵的盔甲；彼此劝慰、互相建立；并在生活中坚持圣洁、爱神爱人，以此在主再来时站立得稳。
第二组问题（军装）
Q1. 请提出圣经中其他有提及军装的经文。
以弗所书 6:13–17（全副军装）、诗篇 59:17（耶和华是全副武装的战士）、以赛亚书 59:17、提多书 2:10、诗篇 18:2、哥林多前书 9:24、路加福音 12:35–36（灯光与警醒的比喻）等，都提到属灵或实际的军装。
Q2. 在此保罗用军装来描述哪几部分？分别代表信徒的什么质素／性格？
- 信 当作护心镜，象征对真理的坚守和对神旨意的保护。
- 爱 当作盾牌，代表无私的付出和对他人的防卫。
- 得救的盼望 当作头盔，象征在末日审判中保持确信的心思，防止恐惧侵扰。
这些属灵的装备帮助信徒在属灵争战中站立得住。
Q3. 帖前 5:8 的对象／听众是谁？请反省自己有没有穿上这些军装？有什么可以改进之处？
帖前 5:8 的听众是帖撒罗尼迦的信徒——被称为"光明之子""白昼之子"的基督徒。
个人反省：我在信心上尚可，但在爱与盼望的实践上仍需更坚固；因此，我当每日以祷告、读经、服事来强化这三样军装，使自己的属灵装备更加完整。