背景
哥林多后书第八章和第九章的共同主题是为耶路撒冷教会筹款。在第八章中，保罗一方面提供了一些有关财物奉献的教导，另一方面也指出圣灵是要藉对财物奉献的学习，叫人看见教会之间是需要彼此交通，互补长短，彼此扶持的，同时说明了一些在处理教会财物时应该注意的原则。紧接着，在第九章里保罗藉着对哥林多教会的鼓励与劝勉，带出奉献的重要原则，以及因这样的奉献所带来的收获与赏赐。
本章分段如下：
- 一、夸奖与劝勉(9:1–5)
- 夸奖(9:1–2)
- 劝勉(9:3–5)
- 二、奉献的原则(9:6–10)
- 因果原则(9:6)
- 乐意的原则(9:7)
- 与神所赐的恩典相称(9:8–10)
- 三、奉献的赏赐(9:11–15)
- 对自己的好处(9:11)
- 对神的好处(9:11–13)
- 对别人的好处(9:12–13)
- 对教会的好处(9:14)
- 说不尽的恩赐(9:15)
一、夸奖与劝勉(9:1–5)
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后57年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为他筹款的事奉辩解
- 何果：安慰、责备、劝勉、敦促、鼓励哥林多人
带领前的预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？
解释与讨论
- 既然“论到供给圣徒的事、我不必写信给你们”(9:1)，为什么保罗还要多说呢？
解释：因为保罗先前已经指示过哥林多人怎样筹集捐献(林前16:1–4)，但事过一年他们仍没有行动，故须再次提醒。
- 「预备好了」(9:2)是什么意思？是指哥林多人已经把献款收集齐了吗？
解释：此处的「预备好了」是指他们一年前已经预备好乐意的心，表示要为耶路撒冷缺乏的信徒奉献，并不是指钱款已全部收集齐。
- 「预备妥当」(9:3)又作何解？
解释：保罗要先打发弟兄去劝告哥林多人预备妥当，表明他们在金钱方面仍未准备好，保罗对他们是否会预备好仍不放心。这里的「预备妥当」指的是钱款的预备，而不是一年前的「心意」(8:10)。
- 既然哥林多人还未预备好，为什么保罗要向马其顿人夸奖哥林多教会？保罗这么做是否有不诚实之嫌？
解释：9:4 提到「就叫我们所确信的，反成了羞愧」。保罗先前因信任哥林多人而向马其顿人夸奖他们的热心。时隔一年，保罗担心他们把承诺淡忘，便把自己曾向马其顿人所夸奖的话提醒他们，以此激发他们重新挑起当初的热心，并非不诚实，而是善用已发生的情形劝勉。
- 怎么能够证明哥林多人所应许捐的钱是乐意的呢？(9:5)
解释：当哥林多人自己把所应许的钱提前预备好，就能证明他们的奉献是出于乐意。保罗要求他们用这种方式来证明自己的心意，却不是要强迫他们把已承诺的捐款立即拿出来。
- (9:5) 本节“把从前所应许的捐资”和 8:12 “乃是照他所有的，并不是照他所无的”是否矛盾？
解释：这两处经文并不矛盾。预先承诺的捐资虽未当时拿出，但属于自己的预算，仍要照自己信心的程度估计「所有的」，而不是勉强「所无的」。“所有”和“所无”既指金钱的能力，也包括信心的程度。
归纳综合
在筹集捐献中，保罗用马其顿的例子鼓励哥林多的信徒，同时也以哥林多的例子鼓励马其顿的信徒。这种背后夸奖人的做法体现了保罗的美好品格——他心胸开阔，不在教会之间互相批评，而是互相赞美；不以苛刻的标准衡量人。虽然哥林多信徒有许多缺点，保罗仍指出他们可称许的长处，在别人面前夸奖他们，以此劝告并激发哥林多人重新挑起当初的热心，勉励他们将感动付诸乐意的行动。
应用
- 虽然哥林多人当初已有感动的心，要帮助耶路撒冷信徒的缺乏，却迟迟未实际行动。你有过类似的经历和挣扎吗？你是如何面对的？请分享。
- 从保罗劝勉哥林多人将感动付诸乐意的行动中，你有什么领悟和感受？
二、奉献的原则(9:6–10)
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后57年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为他筹款的事奉辩护
- 何果：安慰、责备、劝勉、鼓励哥林多教会
带领前的预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？
解释与讨论
- (9:6)「少种的少收，多收的多收」，生命中真有因果关系吗？在奉献的事上呢？
解释：因果原则在圣经中多次出现(箴言11:24)，耶稣也教导此原则(路加6:38)，保罗亦反复强调(罗马6:7)。对神家的需要而献出的，都是“种下”，并不是损失，日后必有收成。正如农夫撒种，期待丰收；种得越多，收成的盼望亦越丰盛。是否多收，取决于今天是否多撒种。
- (9:7) 何谓「随本心所酌定的」？「不要作难，不要勉强」保罗这么说是什么意思？
解释：「随本心所酌定的」是指按照自己的乐意决定奉献的数额。「酌定」意味着事先决定并已有奉献的心意。「作难」指在外在压力下被迫奉献，「勉强」指奉献后感到心痛不甘。保罗强调的是出于本心、乐意的奉献，而不是在压力或强迫下的捐献。并不是说不可超越能力的奉献(如穷寡妇的例子)，而是要在乐意的前提下，量力而行。
- 怎么理解「多多加给」(9:8)？是让我们因着功利心而乐意捐献吗？
解释：9:8 说明神多给我们，是叫我们能够多行善事。神的丰盛不只是物质上的增加，更包含责任和恩惠的加增。我们得着神的恩惠，就有能力为神多行善，这本身就是神的赏赐。并非出于功利心的动机，而是神所赐的能力和使命的自然流露。
- (9:9)「如经上所记......」引自何处？与 (9:10)「赐种给撒种的」「仁义的果子」有何关联？
解释：保罗引用诗篇112:9，证明帮助穷人是神所喜悦的。经文强调我们所付出的并不减少，而是存到永永远远。神是「赐种给撒种的」，凡多为神撒种的，神就增添种子，并使「仁义的果子」增多。正如耶稣所说「凡有的，还要加给他」(太13:12)。
参考：箴言19:17；太6:20；提前6:18–19。
归纳综合
基督徒奉献的本份要与神所赐的恩典相称。愿意把自己献给神的人，才会有甘心乐意的捐献，并必带来丰盛的回报。奉献与乐意的心、信心程度、经济能力三方面有关，只有奉献者自己才能从这三方面酌定数目。多种多收，少种少收。钱财本是身外之物，生不带来，死不带走；但作为神钱财的受托者，我们可在有生之时把它存入永永远远。我们在金钱上越肯为主作忠心的管家，主也必把更多的财物托付给我们。
应用
- 是什么原因让人在金钱奉献上出现「作难」和「勉强」？对你有什么提醒？
- 神所喜悦的奉献是甘心乐意的。我们可以选择是否多收、多得赏赐。你的选择是什么？愿意在奉献上学习成为神喜悦的人吗？请提出你的建议。
三、奉献的赏赐(9:11–15)
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后57年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为他筹款的事奉辩护
- 何果：安慰、责备、劝勉、鼓励哥林多教会
带领前的预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？
解释与讨论
- (9:11)「凡事富足」指的是什么？
解释：「凡事富足」不仅指物质上的丰盈，也包括喜乐、恩典、圣灵的果子等各方面的充足。神让乐意帮助缺乏者的人在各方面都得丰足，使他们能够把荣耀归给神。
- (9:12) 哥林多人乐捐，会给耶路撒冷信徒带来怎样的果效？
解释：捐款分发给耶路撒冷的贫苦信徒，产生两层果效：一是满足受助者的需要；二是因哥林多人的慷慨，神得荣耀，双方彼此被建造。
- (9:13) 保罗列出耶路撒冷信徒荣耀神的理由有哪些？
解释：保罗指出三点：
- 哥林多的捐献是对信徒信心和忠诚的考验；
- 乐捐表明他们「承认基督顺服福音」，彰显福音要求关心穷人的原则(罗12:13；加2:10)；
- 捐助彰显哥林多人与耶路撒冷信徒之间的深厚友谊，因而在受助者的生活中显出神的荣耀。
参考：罗12:13；加2:10。
- (9:14) 哥林多人乐捐，对自己教会有何影响？
解释：哥林多的捐献促进了哥林多与耶路撒冷信徒之间的交流，消除犹太信徒与外邦信徒之间的隔阂。受助的耶路撒冷信徒因得到帮助而更加关心外邦的弟兄，为他们祷告并渴望与之相交，这种互相的恩惠是「神极大的恩赐」。
- (9:15) 神那说不尽的恩赐是给「施」的人还是「受」的人呢？为什么保罗发出这样的感谢？
解释：神的恩赐既包括帮助别人的人，也包括被帮助的人。哥林多人把礼物献给耶路撒冷信徒，让保罗看到神无限的丰富——正如神所赐的独生子耶稣。因这恩典，捐献者和受领者都体验到神说不尽的恩赐。保罗因此感动不已，发出「感谢神，因祂有说不尽的恩赐」的赞美。
归纳综合
福音得以传播，离不开许多人愿意付出代价和奉献。当我们乐意把神赐的丰富与人分享时，神就会把那看似短暂、会腐败的事物转变为永恒的祝福，使疲乏的心灵重新得力。神的供应是无限的，我们愿意分享时，神的恩惠也会倍增。
应用
一个真正富足的人是把自己拥有的分给别人的人，一个真正贫穷的人是没有任何分享的人。你是富足还是贫穷？经过本段学习，对你有何影响？请分享。
全章应用
通过本章的学习，让我们在小组中一起学习和操练乐意的奉献，把神赐的丰富与人分享，从而经历神更大的恩典。好不好，让我们一起祷告并寻求，订下小组奉献和乐捐的目标和对象？
若需要有关奉献和乐捐对象的建议，欢迎与团契的部会联络。
总结经训
在本章，保罗藉鼓励哥林多教会积极完成捐献工作，带出了奉献的重要原则：少种的少收，多种的多收；出于乐意，不是勉强。神所喜爱的是圣徒乐意的心。通过这些教导，保罗帮助我们更深认识主的心意。捐献既是对神恩典的回应，也是蒙受更多恩典的标记，「因祂有说不尽的恩赐！」愿我们相信神的原则和恩赐，藉着乐意的奉献服事更多人，经历神更丰盛的恩赐，成为神喜悦的人。
引题
当你得知亲人在财物上陷入困境时，你会作何反应？为什么？