引题
引题（引发思考本课主题）：不懂事的半大孩子常常怎样对待爱他们的家长？有爱心有智慧的家长如何教导这样的孩子使他们长大成熟？
背景说明
第13章是哥林多后书的结束，因为哥林多人中间有人以为保罗只是“威吓”他们而已（林后10:9）。所以保罗严厉地警告说，他来的时候，必定用使徒的权柄处罚那些不肯悔改的人，目的是为造就信徒；而在全书的结语中，用充满慈祥温柔的语气，保罗很诚恳地表露了他对哥林多人的好意、美好的愿望和祝福。
本章架构
一、末后的劝勉（13:1–10）
- 警告（13:1–3）
- A 指证犯罪者的原则（13:1）
- B 必不宽容犯罪的人（13:2–3）
- 劝告（13:4–6）
- A 与基督同软弱（13:4）
- B 要省察自己的信心（13:5–6）
- 求告（13:7–9）
- A 求神叫他们一件恶事都不作（13:7–8）
- B 求神叫他们进到“完全”（13:9）
- 表白（13:10）
二、末了的话（13:11–14）
- 保罗的愿望（13:11）
- “愿弟兄们都喜乐”
- “要作完全人”
- “要受安慰”
- “要同心合意”
- “要彼此和睦”
- “仁爱的神必同在”
- 信徒的问安（13:12–13）
- 祝福（13:14）
一、末后的劝勉（13:1–10）
1. 警告（13:1–3）
观察- 何人？保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地？哥林多
- 何时？主后五十七年
- 何事？保罗写信给哥林多教会
- 何因？哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何？保罗为自己的事奉辩护
- 何果？安慰、责备、劝勉、敦促、鼓励哥林多人
带领前的预备：本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？
保罗第二、三次到哥林多是在什么时候？
按《使徒行传》记载，保罗第一次到哥林多记在徒18章。第二、三次是否在徒20:1–3尚不确定。已知本书提到“第三次”（参12:14），说明保罗在写本书时已经到过哥林多两次（参2节）。第二、三次的可能解释有三种：- 一、二、三次都包括在徒20:1–3之内；
- 二、徒20:1–3是第二次，第三次没有记载；
- 三、徒20:1–3是第三次，第二次没有记载。
指证犯罪者的原则是什么？为什么律法中如此规定？
指证犯罪者的原则引自《申命记》17:6、19:15，基督在世时也曾这样教训门徒（参太18:15–17）。保罗为何一再声言他不再宽容哥林多教会的犯罪者？
因为哥林多人中间有人以为保罗只是“威吓”他们（林后10:9）。保罗说他来的时候，必定用使徒的权柄处罚那些不肯悔改的人。上半节的意思是，他们若要挑战保罗的使徒权柄，保罗就不能宽容他们；否则他们会误以为他没有使徒权柄。下半节继续说明基督在他们里面不是软弱，而是有大能，因他们一再犯罪且不肯悔改，必须承担罪的惩治。
要按照基督的原则处理教会中犯罪的信徒。参考经文：太18:14–17、21–22，路17:3–4，罗16:17，林前4:12–13，弗4:2，帖前5:11–15，帖后3:10–12，提前5:19–20，罗12:8，林后13:2–3。
应用- 现今教会处理犯罪的信徒，照什么样的原则？
- 如果我们自己软弱犯罪，应当怎么办？
- 我们当如何对待有属灵权柄的领袖？
2. 劝告（13:4–6）
解释与讨论基督因软弱被钉十字架是什么意思？
“软弱”指主的谦卑柔和，而非属灵软弱。基督没有凭武力、血气而被钉十字架，世人于是看作软弱。但因神的大能，祂从死里复活（罗1:4），在信徒身上显出大能。保罗把这点引用到与哥林多人之间的关系，说明我们虽然同祂“软弱”，神却藉此成就美事，使我们在基督里得活。“你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督住在你们心里”是否表示哥林多信徒还未有基督住在心中？
“可弃绝的”在新约中共出现八次，意指不合格、经不起考验。和合本的译法把它当作先决条件，其实这里是叙述一种情形——信徒理当认知自己有基督住在里面，除非真经不起考验才可能不是真有信心。上节论及哥林多人，下节转向保罗和同工，强调他们是有真实信心、经得起考验的神仆。
信徒要省察自己是否有信心、是否经得起考验。因为基督在他们里面不是软弱的，若真得救，就应有能力胜过罪恶。不论自己是否有信心，都当认识那些真实有信心、经得起考验的信徒是神的仆人。
应用- 保罗为信心经过考验的信徒和带领者树立了什么榜样？我们服侍的人，要怎样对待软弱的信徒以显出父母般的爱心？
- 若我属灵软弱、未能常献十一奉献、参加主日崇拜或坚持灵修，对这些弟兄姐妹或带领者，我应存何心态？我们该如何回应他们的分享与劝导？
3. 求告和表白（13:7–10）
解释与讨论保罗在13:7–9为哥林多人有两项祈求：
求神叫他们一件恶事都不作（13:7–8）。
求神叫他们进到“完全”的地步（13:9）。
v.7 所说的“恶事”是什么？
指上文所提他们想附从假使徒的迷惑（11:3–4），毁谤使徒（12:16），以及宽容、保留各种罪恶而不悔改（12:20–21；13:1–2）。保罗求神叫他们与任何“恶事”都没有关联，行事端正。保罗为何一再重申主给他权柄是为造就信徒？
v.10 是保罗的表白，类似的话已在10:8、12:19出现。重复是为表明他严厉对付他们并非滥用使徒权柄，而是为造就信徒。若他们悔改，保罗便可不必再用权柄处罚。
B. 求神叫他们进到“完全”（13:9）
意即即使人看他们软弱，只要他们在主里有长进，保罗就欢喜。此祈求补充第一项的不作恶事，指向积极的属灵成长（参太5:48）。
基督徒应当行事端正，一件恶事都不作；并追求在属灵生命上的成长。属灵权柄的使用乃是为造就信徒。
应用- 我们应当怎样追求在属灵生命上的进步？
- 带领者应当如何使用属灵权柄？
二、末了的话（13:11–14）
解释
保罗在全书结语中，用充满慈祥温柔的语气，诚恳地表露了他对哥林多人的好意。
1. 保罗的愿望（13:11）- “愿弟兄们都喜乐”：对一切弟兄普遍的祝愿，无论他们是支持还是反对保罗，皆愿他们在主里得喜乐。
- “要作完全人”：呼召信徒追求属灵的成熟与完全。
- “要受安慰”：针对受患难或因罪受责备的人，劝他们在苦难中得到安慰，并以此安慰他人。
- “要同心合意”：面对教会内部纷争，提醒要合一。
- “要彼此和睦”：生活在平安中，指信徒之间的和睦关系。
- “仁爱的神必同在”：实行爱心与和睦时，神的爱必与他们同在。
12 节是哥林多信徒彼此问安，13 节是保罗代马其顿的信徒向哥林多人问安，显示使徒鼓励信徒互相关怀。“亲嘴问安，彼此务要圣洁”（N.A.S.B. 译作“Greet one another with a holy kiss”）。
3. 祝福（13:14）是新约唯一完整的祝祷，包含三位一体之神的同工和同在：
- “耶稣基督的恩惠”——基督救赎的恩典；
- “神的慈爱”——神丰盛的怜悯；
- “圣灵的感动”——圣灵在我们心里运行，帮助我们领受并传扬神的恩惠与慈爱。
讨论题目
Q1. 保罗有哪六个愿望？这些良好的愿望只对拥戴他的弟兄说的吗？
保罗在本章列出六个愿望：1. 弟兄们都喜乐，2. 要作完全人，3. 要受安慰，4. 要同心合意，5. 要彼此和睦，6. 仁爱的神必同在。这些愿望是向全体信徒发出的祝福，并非仅限于那些拥戴他的弟兄，凡在基督里的信徒都可领受。
Q2. “要作完全人”的含义是什么？
“要作完全人”指基督徒在属灵上不断成长，追求基督的品格，在真理、爱、圣洁上日渐成熟，不满足于现状，始终向神的全备标准迈进。
Q3. 教会怎样会有平安（和睦）？怎样会有“同心合意”？
教会的平安来自信徒之间的相爱、宽恕、彼此顺服以及共同遵守使徒的教导；当大家持有同一信仰目标、同靠圣灵的引领、在事奉上合一心志时，便能产生“同心合意”。
Q4. 使徒称神为“仁爱、和平的神”，怎样才能得着这仁爱、和平的神同在？
首先接受基督的救恩，顺服神的话；其次在生活中行爱、追求圣灵的感动，保持与神的亲密交通；如此行事，神的仁爱与和平就会在信徒的生命里显现并与我们同在。
Q5. 本书的结语中有什么比较特别的地方？
本书结语是新约唯一完整且简洁的祝祷，概括了三位一体的恩惠（耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动），以一句话把基督的救恩、神的爱心与圣灵的同在紧密连结，形成了极具象征意义的终末祝福。
归纳综合
良好的愿望和祝福。
应用
作为带领者，不论面对什么样的羊群，都应该有什么样的心态、愿望和祝福？
总结经训
从这章经文里，保罗不论是严厉的声明，说他一定不宽容不肯悔改的人，还是充满慈祥温柔的语气，愿弟兄们都喜乐并受安慰，都是出于爱，出于建造信徒的目的。