经文结构观察
（观察 O. Observation；解释 I. Interpretation；应用 A. Application）
王下 18:1–12（代下 29:1–2；30:1）
希西家统治独存的犹大国早期：行耶和华眼中看为正的事，效法大卫所行的，超过他前后的犹大列王（18:3–6；代下 29:1–31:21）。神与他同在，使他处处都顺利。他不肯侍奉亚述王。
希西家王第四年，亚述开始围攻撒玛利亚，三年后灭以色列国，以色列人被掳。
1.
简述希西家如何行耶和华眼中看为正的事，效法大卫所行的？
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法大卫所行的（7–8；参代下 29:1–32:33）：
“希西家以信统治国家的事迹。他的事迹中最突出的就是改革运动。①政治改革（18:7、8）：北以色列投靠了亚述，却反被亚述所灭（17:4–6）。希西家则采取反亚述政策，走向政治上的独立自主。在国力薄弱的情况下，敢与强国对立，是因为他相信先知以赛亚的话（赛 30:1–7，31:1–3），表现出他坚定的信仰。希西家并没有畏惧武力，而完全敬畏和依靠神（太 10:28）。②宗教改革（18:4）：与先王推行的局部改革不同，希西家的改革是全面彻底的改革（代下 29:3–31:2）。因此作者说‘在他前后的犹大列王中没有一个及他的’（18:5）。可见希西家以信仰胜过了危机。信徒也应当如此，即便遇到再大的困难，只要以信心去面对，神就会赋予力量，使我们战胜所有的困难（赛 40:31；林后 12:9；弗 3:16）。历代志和本书对希西家事迹记述的角度有所不同。历代志对希西家推行的宗教改革和修缮圣殿及守逾越节等事迹记述得非常详细，对西拿基立的侵略则作了简单的记述（代下 32:9–19）。本书则相反，另外本书还记录了希西家患病一事。”——《圣经精读本──列王纪下注解（作者不详）》
2.
简述神如何与希西家同在，使他处处都顺利？这对教会或团体的领袖有何启迪？
希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
下文形容他勇敢地面对亚述强敌，不畏武力和心理攻势，专心倚靠耶和华，得以脱离亚述的魔掌，犹大国得以延续 150 年。
教会或团体的领袖若像他一样倚靠耶和华，勇敢地面对艰难，神也会与他同在，使他处处都顺利。
王下 18:13–36（代下 32:1–19；赛 36:1–22）
亚述王西拿基立攻击犹大的一切坚固城，将城攻取，希西家进贡，西拿基立派遣大军攻击耶路撒冷，并派会说希伯来语的将领拉伯沙基在城中水泉骂阵，羞辱希西家，并用亵渎阴险的话，企图以威逼利诱挑唆犹大人民造反。
西拿基立六角形棱柱的引证：Bible History
3.
简述亚述人攻击耶路撒冷的策略和希西家的对策？
亚述灭以色列国后，亚述王西拿基立攻击犹大的一切坚固城，将城攻取，仅余下耶路撒冷，希西家进贡，西拿基立派遣大军攻击耶路撒冷，并派官员（国际本译作：第一，“陆军元帅”他珥探，是首席的军官，他代表王，有时是太子；第二，“太监长”拉伯撒利大概是王的侍卫，这支独立军队的代表；第三，“酒政长”拉伯沙基相信是省长）会说希伯来语的拉伯沙基在城中水泉骂阵，羞辱希西家，并用亵渎阴险的话，企图以威逼利诱挑唆犹大人民造反。
希西家派希勒家的儿子、家宰以利雅敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子、史官约亚去迎见拉伯沙基。
4.
分析拉伯沙基在城中水泉骂阵的重点（18:19–26）。你对这番话有何感想？现今信徒有没有相似的经历？给我们有何警惕？分享有关经历。（自由发挥）
拉伯沙基在城中水泉骂阵：口出大言，藐视希西家（19），并借助耶和华的名用心理战略（25）。
“企图借助神的名（25）劝诱耶路撒冷百姓的亚述军长终于露出了他丑恶的本性：
①藐视先知的预言（30 节）：先知以赛亚忠告百姓耶和华必相助（代下 32:6–8），并预言耶路撒冷不会沦陷（赛 31:4–6；34:20–22）。但是亚述的军长正面挑战这一预言，这正是狂傲之人的嘴脸（创 3:4、5）。
②诱惑他们离开应许之地（31、32 节）：他的话对恐慌中的耶路撒冷百姓来讲无疑是甜言蜜语。这也是罪恶的诱惑所具有的普遍特点（创 3:6）。但是离开应许之地等于背叛赐予此地的神。可见谎言通常要打动人的情感需求，而且伪装自己是真理（林后 11:14）。
③否认神的能力（33–35 节）：他把神与列邦的偶像相提并论，用一套自编的理论否认神的能力。可见依靠自己的能力或智慧（理性）的人狂傲自大，不仅否认神的能力，甚至否认神本身的存在（诗 10:4；14:1–3）。但神会击打这等人（箴 16:18；雅 4:6）。西拿基立也不例外，落得自取灭亡的下场（19:35–37）。”——《圣经精读本──列王纪下注解（作者不详）》
现今信徒有相似的经历：被强烈轻视基督教者如极端的世俗主义者讥嘲，以信徒为被历史淘汰的人，以我们的圣经道德观为陈腔老调，是政治不正确的立场（political incorrect），不再适用于现代社会。我们仍要坚持希西家的信心，以荣神益人的行为证明反对者的错误。
分享有关经历。（自由发挥）
5.
亚述将领如何威逼利诱犹大人民投降（29–32）？他们有什么应对的态度？对今天信徒有何启发？分享有关经历。（自由发挥）
亚述将领拉伯沙基藐视犹大民（27），攻击希西家欺哄犹大民信耶和华（29–31），以丰衣足食的定居异地生活对比犹大民当今被亚述大军围城的困境，劝他们背叛希西家投降。
“亚述的军长向耶路撒冷百姓许诺乌托邦式的承诺的情景。西拿基立之前的亚述王把撒玛利亚人赶到外邦（17:6），再把外邦人移居到撒玛利亚（17:24），当时亚述王因统治的需要，通常都把被征服地的百姓集体移居到其他地方。因此拉伯沙基的花言巧语也是他政策上的需要。撒但就是如此，在为人谋利的幌子下却是为自己谋利（太 7:15）。”——《圣经精读本──列王纪下注解（作者不详）》
犹大百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”（36）他们对希西家有充足的信心，可见他们不畏亚述将领的威逼利诱，愿意仰望神要藉希西家和先知以赛亚带来拯救。
今天信徒应对神有信心，临危不乱，等待神要藉着他所用的仆人要带来的解救。
分享有关的经历。（自由发挥）
合组总结与祷告
赵任君、潘柏滔编著，2019。