主题
假师傅的罪恶和结局
查经目标
明白假师傅的罪恶和结局以及他们带来的影响，激励我们持守真道。
一、唱诗敬拜 二、祷告 三、读经 四、使用事先设计的问题，带动分享讨论，找出经文的原意和意义，带来心意的更新，激发生命的转变。
研经笔记要点 / 参考问题
2:1–3
与上一章的使徒、真先知和教师对比，此段经文开始描写假先知教师。
旧约假先知的罪恶：引诱人离开真神，假冒神的名，虚假说谎，所说的话不成就，随从自己的情欲，奸淫作恶，应被治死。
Q1. 假师傅的内在动机是什么？导致他们有什么表现？造成什么影响？他们的结局是什么？
假师傅的动机是贪心，导致他们陷害人、传异端、不认神、以说谎取利、不道德。很多人跟从，以至于真道被毁谤。他们的结局是速速的咒诅和灭亡。
Q2. 请问旧约中的假先知和现在的假教师本质上是否一致？
是。
Q3. 既然假师傅有如此的错误罪恶，为何有许多人会随从他？
因为假师傅不是明目张胆地传异端，表面上可能是可信的。
2:4–9
为了表明假师傅的结局是肯定的，彼得列举了哪些借鉴的例子来说明神审判犯罪之人的必然性？
| 犯罪者 | 结局 | 范围 |
|---|---|---|
| 天使（启 12:4,7；太 25:41） | 丢在地狱，等候审判 | 宇宙性 |
| 挪亚时代不敬虔的世代 | 洪水毁灭 | 全地大范围 |
| 所多玛、蛾摩拉城的人 | 城市倾覆，焚烧成灰 | 城市小范围 |
在这些例子中提到了义人被神保护，他们有何特征？为何会提到他们？
挪亚传义道，罗得为不法罪恶之事天天忧伤。当我们处在不敬虔受异端影响的环境中，这些经文提醒我们神会保守搭救持守义道、为罪忧伤的人。
2:15–16
2:15–16节中将假师傅与旧约先知巴兰作类比。请参照民数记 22:2–24:5、31:16 观察他们的相似之处。
| 假先知巴兰 | 假师傅 |
|---|---|
| 贪不义之财 | 贪婪 |
| 引诱以色列人犯罪 | 引诱神的百姓犯罪 |
| 想误用先知的功能 | 谬讲神的道 |
| 神使他不能为所欲为 | 被神咒诅 |
| 被驴子指责——何等嘲讽 | 神掌握结局，假师傅必灭亡 |
2:17
Q4. 2:17节中的比喻代表什么？
没有生命泉，只有死亡的势力；被黑暗笼罩，没有脱离罪的自由。
2:17–22
这些经文如何重申并进一步阐述假师傅的内在动机和表现，以及他们的结局？
动机：贪婪。
表现：
- 胆大任性，轻慢神的权威，对他们不明白的灵界天使事物随意毁谤。
- 随从污秽的情欲（包含性的淫欲），追求奢华宴乐，被罪恶玷污，淫荡。
- 引诱人犯罪。
- 为利谬讲神的道，夸大不实，欺骗人。
- 表面上曾经公开承认耶稣，却不遵从义道。
结局：像牲畜一样毁灭。他们所行的毁坏必使他们得到种瓜得瓜、种豆得豆的结局，被罪恶奴役。彼得并用强烈的比喻来说明假师傅比不晓得真道的人更加糟。
Q5. 2:22节的比喻说明了什么？
假教师不论表面上作了什么，本质上没有改变，没有悔改得到新生命。
Q6. 什么样的人容易受到假师傅的引诱？
刚信主得救者，根基不稳固，被罪性情欲所影响。
我们当如何防止自己被假师傅诱惑？
- 在真道上竭力追求，长大成人，根基稳固，坚定不移。（希伯来书 6:1；歌罗西书 1:23）
- 与众圣徒一起各尽其职，建立基督的身体，在真道上同归于一（以弗所书 4:12–13）
- 因认识真道有辨析异端的分辨力（以弗所书 4:14；犹大书 3–4）
- 靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，追求圣灵果子的九样生命。（加拉太书 5:20–26）
- 敬虔加上知足的心（提摩太前书 6:3–8）
请列举目前盛行的异端，与这段经文的描述有何吻合之处？
- 摩门教（Mormonism, Jesus Christ of Latter-day Saints）：神造人是小神；教义错误；自行翻译的版本缺乏语言专家，存在严重错误。
- 耶和华见证人（Jehovah's Witnesses，又称「守望台」）：耶稣成为人，经过灵性死亡、地狱、复活，使信徒可以重新成为小神；将人的地位升高，将神的地位降低。
- 话语信心运动（Faith/Word-Faith Movement，包含成功神学 prosperity doctrine、positive confession）：把话语视为属灵容器，宣称可凭信心改变生活；常伴随说谎取利、奢华生活等不道德行为。
- 参考资料：主要来源 www.equip.org，包含多种书籍。
求主帮助我们长大成人，在真道上根基稳固，有纯正的内在动机，不被异端之风摇动。（五分钟）
附录——四种异端的比较
| 异端 | 神 | 耶稣 | 人/圣灵 | 罪 | 救恩/末世 |
|---|---|---|---|---|---|
| 摩门教（Mormonism） | 相信三位不同的神（父神、子耶稣、圣灵）及其他神，神是从人进步而成。 | 人类天上双亲的长子。撒但也是天父另一子，与耶稣本为兄弟。耶稣和其他天上的灵体儿女都需要救恩。 | 人有一部分自然是早已存在的有知觉物质，不是神所创造的。摩门圣殿内结婚的摩门教徒，表现良好可在高级国度里升为神。 | 人犯罪是神的旨意；因亚当堕落，世人才能有快乐，犯罪可带来祝福。 | 有两种救恩。基督的死只是叫人将来能复活，救恩并不完全。 Christ 的救恩只是基础，需守律法得救。受浸是得救必有的手续，受洗后按手礼得圣灵。死后在灵魂监狱仍有接受福音的机会。 |
| 耶和华见证人（Jehovah's Witnesses） | 神是一位一体；三位一体不可信。神（圣父）比耶稣（圣子）更早存在。 | 耶稣是被造的天使米迦勒，被差派到人间。耶稣没有神性，世时是未犯罪的亚当。耶稣未复活，复活的是灵体。 | 圣灵是一位一体的神所发出的影响力量，没有位格，也没有生命。 | 罪的结局是死，死亡意味着生命被消灭，永不复存。基督之死为亚当赎罪，不能为全人类赎罪。 | 千禧年审判时，信徒灵魂有机会复活参与审判并得永生。没有地狱。 |
| 科学基督会（Christian Science） | 神是一切（泛神论），没有位格，是一神圣的"原则"。不信三位一体，视其为迷信。 | 耶稣是人，基督是神心中的意念。耶稣在坟墓中未死，复活是思想的开朗与灵化。 | 约翰福音 14:16 所称的"保惠师"是"神圣的科学"，引导人明白真理。 | 人不会犯罪，罪根本不存在，乃"必朽人类错觉"中的幻象。 | 耶稣的血与人类罪无关。救赎靠个人工作与牺牲，神的意念创造万物，无需"重生"。 |
| 统一教（Unificationism） | 圣经是教示真理的课本，文鲜明的《原理讲论》为最高权威。神有阴阳二性；神是主体，被造物是对象，需相互授受。 | 耶稣可以视为神，但不可能成为神本身。耶稣除原罪外与亚当无异，完全的人，可提升至与神同等。耶稣复活指灵性复活。 | 人的堕落包括灵的堕落（夏娃与魔鬼交合的结果）与肉身的堕落（亚当在灵性未成熟时与夏娃交合的结果）。耶稣只能救灵性堕落，肉身堕落需另一位救主——文鲜明。 | 耶稣未拯救肉身，需要文鲜明作为再来的救主。 | 文鲜明与妻子韩鹤子结婚成为"真父母"，被视为应验启示录 19 章羔羊的婚宴。 |
资料来源：王永信、鲍会园、马国栋等：《明白真道》，2000，美国中信出版社；王永信：《真道手册》，中国信徒布道会，九版，1972。