引题
- 请分享你曾为别人伸张正义、或被人为你伸张正义的经历？
前言
扫罗死后，大卫在希伯仑受膏作犹大家的王，扫罗儿子伊施波设则在押尼珥辅佐下于玛哈念作以色列王。在基遍的一场争斗中，约押的兄弟亚撒黑被押尼珥出于自卫刺杀，种下约押怀恨押尼珥的种子。3:1「扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰微。」接下来提到两个谋杀案及大卫对事件的反应，大卫的正确反应，使他离合法王位只有咫尺之遥——当然，神是历史的主宰！
分段
- 一、押尼珥归顺大卫（3:6–21）
- 二、押尼珥之死（3:22–39）
- 三、扫罗家的败亡（4:1–12）
一、押尼珥归顺大卫（3:6–21）
1. 押尼珥与伊施波设决裂（3:6–11）
观察- 伊施波设因何事质疑押尼珥？（6–7）
- 押尼珥对质疑的反应如何？（8–11）
- 你观察到这两个人在国中地位如何？（6, 11）
- 占有前王妃嫔有极重要的政治含义。当时，前王遗下的后妃会转给继位人（参撒下 12:8），因此押尼珥亲近扫罗妃嫔，不独道德上出问题，且含有夺权篡位的动机（参押沙龙——撒下 16:22，亚多尼雅——王上 2:22）。
- 押尼珥专权跋扈，受到指责，出言顶撞，玩弄权术：
- a. 他首先宣称自己不是私通犹大的卖国贼（"犹大的狗头"）。
- b. 他暗示伊施波设之所以有今天，全都归功于他的忠贞（恩待）。
- c. 他以为他为扫罗家出生入死所立的功是大事，亲近扫罗的妃嫔是小事；他没有将伊施波设交给大卫，反立他为王，而今伊施波设不该为了妃嫔的事与他斤斤计较。
- d. 他明知耶和华的旨意是建立大卫的家，却悖逆扶持扫罗的家；如今为了报复，转向大卫家，起誓要帮助大卫治理以色列全地，从北方的但到南方的别是巴。
- e. 伊施波设因惧怕，默然不语！
- 伊施波设软弱无能，有名无实，只是一个傀儡；押尼珥手握实权，跋扈嚣张，却自认为是忠臣。
押尼珥功高震主，恃宠而骄。反省我们对需要帮助的长辈、同工或上司，有没有雷同的态度？我们如何可以避免这样的态度？
2. 押尼珥投向大卫（3:12–21）
观察- 大卫对押尼珥的示好提出什么要求？（12–13）
- 伊施波设如何回应大卫的要求？（14–16）
- 押尼珥为大卫做了什么？大卫为押尼珥做什么？（17–19）
- 「立约」是保证既往不咎，并给予厚待。但大卫对押尼珥的请求是有戒心的，因此提出先把扫罗的女儿米甲带来（撒上 18:20–27）。这个要求有其政治意义，表明他与扫罗家无怨恨，可取得以色列人的信任与拥戴。
- 伊施波设将米甲从帕铁家中接回来，送回给大卫。有情的帕铁一直跟到耶路撒冷东北面便雅悯支派的最后一个山庄——巴户琳。
- 押尼珥成为大卫的说客，游说以色列北方各支派长老归向大卫，对扫罗所属的便雅悯支派尤其下工夫（因为这支派最是扫罗的本家本族）。之后押尼珥到希伯仑见大卫，大卫设宴款待他，押尼珥应允招聚以色列人拥立大卫为王。
你如何评价押尼珥？你是这样的人吗？你周围有这样的人吗？你如何避免进入押尼珥的迷思（看重自己的私欲）？
二、押尼珥之死（3:22–39）
1. 约押谋杀押尼珥（3:22–27）
观察- 约押在大卫面前如何控告押尼珥？（22–25）
- 约押如何谋杀押尼珥？（26–27）
- 大卫对约押的指责和伊施波设面对押尼珥雷同，一言不发。从大卫给所罗门的遗训中，看出他后悔没有惩治约押（王上 2:5, 32）。
- 「城门的瓮门」即城门的洞口，一个隐蔽的地方。从表面上看，约押是为报押尼珥刺杀亚撒黑之仇（3:30）。但真正缘由，恐怕是出于嫉妒：押尼珥奋勇善战，如今来归大卫，又将招聚以色列人来与大卫立约，使大卫作全以色列的王——他恐惧押尼珥将取代自己为元帅。约押虽在大卫手下争战多年，却始终凭着自己的意思行事，并不效法大卫敬畏神，给大卫带来许多困扰。经文特别强调，大卫对此事毫不知情。
人如何才不会像约押，假借一些看似正当的理由，其实是为了自己的私欲而伤害别人？（即时的省察、认罪，求圣灵帮助）
2. 大卫的反应（3:28–39）
观察- 大卫对这个谋杀案的反应如何？（28–30, 38–39）
- 大卫如何挽回民心？（31–37）
- 大卫气急败坏地咒诅约押的行为，人气愤时的口不择言表露无遗。大卫似乎觉得自己地位还不稳固，不敢将约押绳之以法；他也惋惜失去一个元帅将才，担忧约押和亚比筛的势力威胁自己。
- 大卫让谋杀者约押回到自己应有的地位——听命于大卫，加入举哀行列。他为押尼珥举办国葬，自己放声而哭，并为押尼珥做哀歌，指出押尼珥是冤死。他用禁食来表达诚心的哀痛，众民因此接受他不是谋杀案的指使者。
大卫是一个性情中人，他会生气咒骂、哀伤痛哭。你呢？基督徒可以生气吗？基督徒如何正确地表达情绪？
三、扫罗家的败亡（4:1–12）
1. 伊施波设被谋杀（4:1–8）
观察- 伊施波设和以色列众人对押尼珥的死反应如何？（1–2）
- 巴拿和利甲是何许人？（2–4）
- 米非波设是谁？遭遇什么事？（4）
- 请用你的话描述这个谋杀事件。（5–8）
- 押尼珥是伊施波设王朝的柱石，对王朝的存亡举足轻重。伊施波设与以色列众人听闻他的死讯后，手足无措，胆气尽丧。
- 巴拿与利甲是兄弟，军长是经验老到的游击队首领，他们属于便雅悯支派，本属忠心爱国的一党。「比录」原为基遍城邑（书 9:17），后归便雅悯支派（书 18:25）。
- 米非波设是约拿单的儿子，是大卫要礼遇的人（撒下 9:1–13）。他是残障的，体力不足以参战，使他不能竞争为王。作者可能要说明：扫罗家虽无后继英才，但也不至于因伊施波设被杀而绝后。
- 谋杀过程，六、七节互相补充细节：他们拿了首级后，取道亚拉巴（因死海约但河地壳下陷而形成的险峻山谷），避免被人遇见，连夜走了约九十五公里来到希伯仑见大卫。为了邀功求赏，他们宣称自己的弑君举动是奉神的谕旨——但大卫从来未将扫罗当作仇敌，他以扫罗为耶和华的受膏者，绝不敢起意伤害他。
你从这段经文中有什么学习？（参考思考方向：a. 伊施波设的倚靠是什么？当他失去所倚靠的，他只会手软，没有行动——如投降大卫，也没有转向神。b. 若单想讨人的喜悦（巴拿与利甲），常事与愿违。诗篇 146:3–5：「你们不要依靠君王，不要依靠世人，他一点也不能帮助。他的气一断，就归回尘土……以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福。」）
2. 大卫的反应（4:9–12）
观察- 请用你的话把 9–11 节叙述一遍。
- 大卫做了什么？（12）
- 大卫对事件的恼怒是脱离私人恩怨的义怒。他用报扫罗死讯、拿下扫罗首级的少年人的下场（1:6–16）来与两位军长的作为比较。两者都「自以为是好消息」；但按 11 节说法，杀害毫无防卫的无辜之人，比在战场上杀害受膏者更可恶。圣经的一贯教导是尊重生命，故意杀人者必要讨他流血的罪（申 19:11–13）。大卫作出判决：故意杀人的利甲和巴拿，按律法将从世上除灭。
- 他们用手杀人，用脚传递消息，所以把手脚砍断。大卫按公平定律，以其人之道还制其人。最后，大卫将伊施波设的首级与押尼珥（两位代表扫罗政权的人物）同葬一处，为前王朝划下句点。
你从大卫身上学到什么？他为我们树立了什么榜样？
结语
这段经文让我们看见，扫罗家族走下历史舞台，而大卫王者的轮廓越来越清晰。历史的叙事中，历史的主宰帷幄运筹，为第五章全民拥立大卫作统一全国的王，做了周全的布局。
诗歌
《耶稣掌权》（盛晓玫专辑《脚步》）
洪水泛滥的时候，耶稣掌权，四面受敌的时候，耶稣掌权。不看环境，只要全心来相信，耶稣掌权，他凡事都掌权。
高唱哈利路亚，哈利路亚，用赞美和感谢迎接每一天。高唱哈利路亚，哈利路亚，他掌权在每一天，耶稣正掌权。